Ataque de nervios en la Mesa Redonda
Lunes, Septiembre 2, 2013 | Por Tania Díaz Castro
LA HABANA, Cuba, septiembre, www.cubanet.org -Como la gente de mi
barrio, sólo me siento a ver la Mesa Redonda cuando el tema resulta
interesante; o sea, muy pocas veces. Por lo general, repite lo mismo que
el resto de la programación de radio y televisión, manejada desde lo más
alto del régimen.
Pero el pasado 27 de agosto, trató sobre el aparato de espionaje global
norteamericano. Cómodamente, me senté para escuchar qué podían
argumentar sus periodistas, nacidos en un país donde, desde enero de
1959, cuando Fidel Castro llegó a La Habana y acumuló todo el poder
político en sus diestras y siniestras, su ya obsoleto aparato de
espionaje ha vigilado al pueblo, a todas las embajadas radicadas en La
Habana, a sus organismos estatales y hasta su propia cúpula gobernante.
Lo primero que pude descubrir, mientras veía el programa, fue el
nerviosismo que mostraban los dos periodistas del panel, y hasta su
moderador, Randy Alonso, un hombre bastante ecuánime –se puso a prueba
una noche que Fidel Castro lo mandó a callar de forma irrespetuosa
frente a las mismas cámaras de la TV-, y sobre todo con buen carácter,
ese que es el idóneo para acatar todas las orientaciones sin chistar.
Pero el que más nervioso estaba era Reinaldo Taladrid, el viejo colega
mío, que, una tarde, en plena calle, me saludó muy afectuoso, pero
recriminándome que había tomado un mal camino, al ponerme de parte de
los Derechos Humanos del pueblo. "Prefiero ese camino al tuyo, de
periodista oficialista", le respondí y nos despedimos con el besito
acostumbrado, pese a las epidemias que azotaban el país.
En pocas palabras, casi atropelladas por su estado de ansiedad, o quién
sabe por qué otra cosa, pues manejaba un tema en el que debía andarse
con mucho cuidado, como si lo hiciera por el filo de una navaja,
Taladrid hizo saber que son los Estados Unidos el país mejor informado
del mundo, y que es la democracia la que hoy domina en el planeta azul.
Aquellos que padecemos la falta de libertad, nos alegramos muchísimo de
que sea Estados Unidos, adalid de esa libertad, quien controle este
mundo loco, donde hay tanta confusión y donde muchos se dejan hasta
violar por ídolos pasajeros, porque mientras la brújula de esos locos se
dirija hacia el socialismo, jamás saldrán del analfabetismo tecnológico.
Eso envidian: que sean las sociedades libres las que lo hayan logrado.
Fue por ello que el ataque de nervios de Taladrid no aportó otra cosa
que el síntoma de la derrota de su jefe máximo -el mismo que capta con
imagen y sonido el satélite norteamericano desde lo alto del cielo-, ese
líder invicto que se sienta en el inodoro de Punto O, mientras pasan por
su mente los más nefastos pensamientos.
Source: "Ataque de nervios en la Mesa Redonda | Cubanet" -
http://www.cubanet.org/articulos/ataque-de-nervios-en-la-mesa-redonda/
Monday, September 2, 2013
Realizan juicio a preso político sin su presencia en la Sala del Tribunal
Realizan juicio a preso político sin su presencia en la Sala del Tribunal
[02-09-2013]
Ariel Lázaro Fernández González
Corresponsal de Misceláneas de Cuba
(www.miscelaneasdecuba.net).- El pasado 29 de agosto se efectuó en la
Sala Especial de Delitos Contra La Seguridad del Estado del Tribunal de
10 de octubre el juicio contra el opositor y hoy preso político
Marcelino Abreu Bonora el cual se encuentra preso desde el 13 de agosto
de 2012 por lanzar octavillas contra Fidel Castro Ruz en la céntrica
Calle Obispo en el corazón de la Habana Vieja y que estaba acusado de
Desorden Público y Desacato a la Figura del Comandante en Jefe y que
podría recibir una pena de hasta 5 años de prisión.
Bajo un fuerte operativo de la Seguridad del Estado y la Policía
Nacional Revolucionaria que se mantuvo en todo momento rodeando tres
manzanas alrededor del tribunal el acto judicial tuvo que efectuarse sin
la presencia del acusado que comenzó a gritar consignas
antigubernamentales en la sala al percatarse que no habían permitido la
entrada ni siquiera de su hermana por lo que fue enviado a la celda y
luego trasladado a la prisión de Guajamal en Villa Clara.
Hasta el momento se desconoce la pena que le impusieron al reo que
adicionalmente recibió presiones de funcionarios judiciales y de la
Seguridad del Estado para que estuviera presente en la Sala y depusiera
su actitud recibiendo como respuesta que lo sancionaran a los años que
quisieran pero sin su presencia pues era un juicio sin garantías
procesales alguna y sin la presencia de sus allegados.
Igualmente se conoció que Maida Abreu Bonora, hermana de Marcelino se
traslado desde la provincia Villa Clara para estar presente en el acto
justiciable pero fue sacada por la fuerza del lugar por oficiales de la
Seguridad del Estado, además numerosos activistas del Frente de Línea
Dura y Boicot Orlando Zapata Tamayo y la Comisión de Atención a Presos
Políticos y Familiares se personaron en áreas del Tribunal para darle
apoyo a Abreu Bonora aunque no se les permitió la entrada y en muchos
casos fueron detenidos por lo efectivos apostados en los alrededores.
Entre los detenidos se encuentran Vladimir Turró Páez, Ricardo Luna
Rodríguez, Rafael Rodríguez Gueltemendía, Omar Pedroso Suarez, todos
conducidos a la unidad del Cerro en la que permanecieron desde las 8:30
de la mañana hasta las 11:30 de la noche excepto el primero que estuvo
poco más de 1 hora, igualmente fueron conducidos a la unidad policial de
Aguilera en 10 de octubre José Antonio Pompa López, Suarmi Hernández
Vilar y Leudys Reyes Cuza desde las 7:30 hasta las 9:30 de la mañana en
que fueron abandonados a su suerte en áreas de la provincia Mayabeque.
Igualmente fueron detenidos aunque fueron abandonados en la provincia
Mayabeque o Artemisa sin ser llevados a unidades policiales los
opositores Luis Manuel Fumero García, Alberto González Sardiñas, Juan
Francisco Bofill Betancourt, Enrique Díaz Rodríguez, Alexander Montes de
Oca Morffe, Lázaro José de la Noval Usin, Luis Enrique Lopez Torres,
Liván Gómez Castillo, Luis Eduardo Pérez Machín, Francisco García
Puniel, Hugo Damián Prieto Blanco, Lazara Bárbara Sendiña Recalde, Julio
Cesar González Zambrana, Henry Rey Rodríguez, todos del FLDBOZT.
Fueron retornados sin ser detenidos Andrés Pérez Suarez, Vicepresidente
de la CAPPF junto a 17 activistas de esta organización, Guillermo Feria
Reyes, Yadan Gómez Hernández, Damaris Revé Rodríguez, Luis Andrés
Domínguez Sardiñas, Andrés Avelino Domínguez Beltrán y Lázaro Mendoza
García del FLDBOZT, los que con excepción de los miembros de la CAPPF y
Feria Reyes protagonizaron una protesta en el parque conocido como
Quintana ubicado en la calle 97 % 198 y 166, La Lisa donde sacaron
carteles y gritaron consignas antigubernamentales y luego realizaron una
marcha gritando por varias cuadras ante la mirada de los pobladores de
la zona.
Source: "Realizan juicio a preso político sin su presencia en la Sala
del Tribunal - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/5224529c3a682e0bb4ee8315
[02-09-2013]
Ariel Lázaro Fernández González
Corresponsal de Misceláneas de Cuba
(www.miscelaneasdecuba.net).- El pasado 29 de agosto se efectuó en la
Sala Especial de Delitos Contra La Seguridad del Estado del Tribunal de
10 de octubre el juicio contra el opositor y hoy preso político
Marcelino Abreu Bonora el cual se encuentra preso desde el 13 de agosto
de 2012 por lanzar octavillas contra Fidel Castro Ruz en la céntrica
Calle Obispo en el corazón de la Habana Vieja y que estaba acusado de
Desorden Público y Desacato a la Figura del Comandante en Jefe y que
podría recibir una pena de hasta 5 años de prisión.
Bajo un fuerte operativo de la Seguridad del Estado y la Policía
Nacional Revolucionaria que se mantuvo en todo momento rodeando tres
manzanas alrededor del tribunal el acto judicial tuvo que efectuarse sin
la presencia del acusado que comenzó a gritar consignas
antigubernamentales en la sala al percatarse que no habían permitido la
entrada ni siquiera de su hermana por lo que fue enviado a la celda y
luego trasladado a la prisión de Guajamal en Villa Clara.
Hasta el momento se desconoce la pena que le impusieron al reo que
adicionalmente recibió presiones de funcionarios judiciales y de la
Seguridad del Estado para que estuviera presente en la Sala y depusiera
su actitud recibiendo como respuesta que lo sancionaran a los años que
quisieran pero sin su presencia pues era un juicio sin garantías
procesales alguna y sin la presencia de sus allegados.
Igualmente se conoció que Maida Abreu Bonora, hermana de Marcelino se
traslado desde la provincia Villa Clara para estar presente en el acto
justiciable pero fue sacada por la fuerza del lugar por oficiales de la
Seguridad del Estado, además numerosos activistas del Frente de Línea
Dura y Boicot Orlando Zapata Tamayo y la Comisión de Atención a Presos
Políticos y Familiares se personaron en áreas del Tribunal para darle
apoyo a Abreu Bonora aunque no se les permitió la entrada y en muchos
casos fueron detenidos por lo efectivos apostados en los alrededores.
Entre los detenidos se encuentran Vladimir Turró Páez, Ricardo Luna
Rodríguez, Rafael Rodríguez Gueltemendía, Omar Pedroso Suarez, todos
conducidos a la unidad del Cerro en la que permanecieron desde las 8:30
de la mañana hasta las 11:30 de la noche excepto el primero que estuvo
poco más de 1 hora, igualmente fueron conducidos a la unidad policial de
Aguilera en 10 de octubre José Antonio Pompa López, Suarmi Hernández
Vilar y Leudys Reyes Cuza desde las 7:30 hasta las 9:30 de la mañana en
que fueron abandonados a su suerte en áreas de la provincia Mayabeque.
Igualmente fueron detenidos aunque fueron abandonados en la provincia
Mayabeque o Artemisa sin ser llevados a unidades policiales los
opositores Luis Manuel Fumero García, Alberto González Sardiñas, Juan
Francisco Bofill Betancourt, Enrique Díaz Rodríguez, Alexander Montes de
Oca Morffe, Lázaro José de la Noval Usin, Luis Enrique Lopez Torres,
Liván Gómez Castillo, Luis Eduardo Pérez Machín, Francisco García
Puniel, Hugo Damián Prieto Blanco, Lazara Bárbara Sendiña Recalde, Julio
Cesar González Zambrana, Henry Rey Rodríguez, todos del FLDBOZT.
Fueron retornados sin ser detenidos Andrés Pérez Suarez, Vicepresidente
de la CAPPF junto a 17 activistas de esta organización, Guillermo Feria
Reyes, Yadan Gómez Hernández, Damaris Revé Rodríguez, Luis Andrés
Domínguez Sardiñas, Andrés Avelino Domínguez Beltrán y Lázaro Mendoza
García del FLDBOZT, los que con excepción de los miembros de la CAPPF y
Feria Reyes protagonizaron una protesta en el parque conocido como
Quintana ubicado en la calle 97 % 198 y 166, La Lisa donde sacaron
carteles y gritaron consignas antigubernamentales y luego realizaron una
marcha gritando por varias cuadras ante la mirada de los pobladores de
la zona.
Source: "Realizan juicio a preso político sin su presencia en la Sala
del Tribunal - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/5224529c3a682e0bb4ee8315
La lección familiar de la economía
La lección familiar de la economía
[01-09-2013]
Carlos Alberto Montaner
Escritor, periodista y político
(www.miscelaneasdecuba.net).- ¿Qué tiempo demorará Raúl Castro en
descubrir que por el camino emprendido no aumentará la productividad de
los cubanos, ni generará más riquezas, ni conseguirá aliviar la
catástrofe dejada por su hermano? ¿Dos años? ¿Cinco? ¿Qué dirá para
tratar de explicar su fracaso? El embargo ya no es una buena excusa.
Nadie la cree. Acaso puede serle útil la cínica observación de Ramiro
Valdés, cuando dijo que los cubanos padecen el "síndrome del pichón" y
esperan que el papá estado les ponga los alimentos en la boca. (Decir
eso tras más de medio siglo de experimento comunista es un hiriente
sarcasmo).
Ya se sabe, porque el mismo Fidel lo ha comentado siempre entre sus
allegados, que Raúl no es una persona muy leída, aunque es un
administrador organizado. En todo caso, para entender lo que había que
hacer en Cuba, Raúl no tenía que examinar las obras de los grandes
economistas, sino mirar cuidadosamente el ejemplo de su padre Angel
Castro, quien llegó a Cuba como un pobre campesino gallego
semianalfabeto, conscripto en el ejército español, repatriado a España
tras la derrota del 98.
D. Angel regresó a Cuba a principios de la República, y con su esfuerzo,
astucia e intenso trabajo se convirtió en millonario en aquel bronco
país destruido por los horrores de la guerra.
Primero, ¿por qué volvió a Cuba? Porque se dio cuenta de que era una
tierra de oportunidades. Había muchas más de las que encontraba en España.
Segundo, ¿cuál era la principal característica de su personalidad? Tenía
el fuego y la imaginación del emprendedor. Veía una oportunidad y la
exploraba.
Como tantos empresarios natos, no tenía capital, ni conocía una palabra
de gerencia o de finanzas, pero sabía hacer negocios intuitivamente. Se
movía en una dirección, o en otra, porque el capitalismo es tanteo y
error, hasta que hallaba una actividad rentable y la explotaba.
Tercero, nadie le decía lo que tenía que hacer. Nadie le limitaba su
esfuerzo ni le ponía trabas. Así, poco a poco, fue desarrollando
actividades empresariales relacionadas con la agricultura y el comercio.
Cuando murió en 1956 dejó una fortuna de seis millones de dólares, que
hoy serían unos ochenta, varias empresas organizadas y decenas de
empleados que devengaban un salario en una de las zonas más pobres y
alejadas de Cuba. Angel Castro había prosperado al ritmo vertiginoso con
que lo había hecho el país que lo acogió y con su esfuerzo había
beneficiado al conjunto de la sociedad.
Mientras Angel Castro trabajaba sin descanso, educó a sus hijos en
buenas escuelas de La Habana, menos a Ramón, que le interesaba más el
trabajo en la finca, y al propio Raúl, que no tenía madera de buen
estudiante y vivía encandilado por su hermano Fidel, quien lo arrastró a
las más delirantes y destructivas aventuras.
Su hermana Juanita, en cambio, sacó la veta empresarial del padre, o
aprendió de su ejemplo, y siendo una niña ya había creado un cine
comercial en los predios familiares, naturaleza psicológica que acaso
explica por qué en el exilio desarrolló con éxito una pequeña actividad
farmacéutica que le proporcionó una vida digna de clase media alta.
Cuando se jubiló y la vendió, se convirtió en una persona rica, con una
vejez asegurada y sin dificultades económicas.
Raúl debió haber aprendido que la prosperidad individual y colectiva se
crea con la libertad, no con las reglas impuestas por los burócratas, y
que el crecimiento de la sociedad es el producto del orden espontáneo
que van generando con sus decisiones las personas que tienen el ímpetu
empresarial y las urgencias de destacar y ganar dinero.
Es decir, exactamente lo contrario de lo que él está haciendo. Raúl
pudiera haber revisado el Índice de Desarrollo Humano que publica
Naciones Unidas todos los años, y habría encontrado que así conducen sus
actividades los 25 países más prósperos y felices del planeta, pero si
ese esfuerzo intelectual le parecía excesivo, es triste que ni siquiera
haya sido capaz de aprender del ejemplo de su padre. Ahí estaba
encapsulada toda una lección de economía.
Source: "La lección familiar de la economía - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/5223812a3a682e0910e0b0d5
[01-09-2013]
Carlos Alberto Montaner
Escritor, periodista y político
(www.miscelaneasdecuba.net).- ¿Qué tiempo demorará Raúl Castro en
descubrir que por el camino emprendido no aumentará la productividad de
los cubanos, ni generará más riquezas, ni conseguirá aliviar la
catástrofe dejada por su hermano? ¿Dos años? ¿Cinco? ¿Qué dirá para
tratar de explicar su fracaso? El embargo ya no es una buena excusa.
Nadie la cree. Acaso puede serle útil la cínica observación de Ramiro
Valdés, cuando dijo que los cubanos padecen el "síndrome del pichón" y
esperan que el papá estado les ponga los alimentos en la boca. (Decir
eso tras más de medio siglo de experimento comunista es un hiriente
sarcasmo).
Ya se sabe, porque el mismo Fidel lo ha comentado siempre entre sus
allegados, que Raúl no es una persona muy leída, aunque es un
administrador organizado. En todo caso, para entender lo que había que
hacer en Cuba, Raúl no tenía que examinar las obras de los grandes
economistas, sino mirar cuidadosamente el ejemplo de su padre Angel
Castro, quien llegó a Cuba como un pobre campesino gallego
semianalfabeto, conscripto en el ejército español, repatriado a España
tras la derrota del 98.
D. Angel regresó a Cuba a principios de la República, y con su esfuerzo,
astucia e intenso trabajo se convirtió en millonario en aquel bronco
país destruido por los horrores de la guerra.
Primero, ¿por qué volvió a Cuba? Porque se dio cuenta de que era una
tierra de oportunidades. Había muchas más de las que encontraba en España.
Segundo, ¿cuál era la principal característica de su personalidad? Tenía
el fuego y la imaginación del emprendedor. Veía una oportunidad y la
exploraba.
Como tantos empresarios natos, no tenía capital, ni conocía una palabra
de gerencia o de finanzas, pero sabía hacer negocios intuitivamente. Se
movía en una dirección, o en otra, porque el capitalismo es tanteo y
error, hasta que hallaba una actividad rentable y la explotaba.
Tercero, nadie le decía lo que tenía que hacer. Nadie le limitaba su
esfuerzo ni le ponía trabas. Así, poco a poco, fue desarrollando
actividades empresariales relacionadas con la agricultura y el comercio.
Cuando murió en 1956 dejó una fortuna de seis millones de dólares, que
hoy serían unos ochenta, varias empresas organizadas y decenas de
empleados que devengaban un salario en una de las zonas más pobres y
alejadas de Cuba. Angel Castro había prosperado al ritmo vertiginoso con
que lo había hecho el país que lo acogió y con su esfuerzo había
beneficiado al conjunto de la sociedad.
Mientras Angel Castro trabajaba sin descanso, educó a sus hijos en
buenas escuelas de La Habana, menos a Ramón, que le interesaba más el
trabajo en la finca, y al propio Raúl, que no tenía madera de buen
estudiante y vivía encandilado por su hermano Fidel, quien lo arrastró a
las más delirantes y destructivas aventuras.
Su hermana Juanita, en cambio, sacó la veta empresarial del padre, o
aprendió de su ejemplo, y siendo una niña ya había creado un cine
comercial en los predios familiares, naturaleza psicológica que acaso
explica por qué en el exilio desarrolló con éxito una pequeña actividad
farmacéutica que le proporcionó una vida digna de clase media alta.
Cuando se jubiló y la vendió, se convirtió en una persona rica, con una
vejez asegurada y sin dificultades económicas.
Raúl debió haber aprendido que la prosperidad individual y colectiva se
crea con la libertad, no con las reglas impuestas por los burócratas, y
que el crecimiento de la sociedad es el producto del orden espontáneo
que van generando con sus decisiones las personas que tienen el ímpetu
empresarial y las urgencias de destacar y ganar dinero.
Es decir, exactamente lo contrario de lo que él está haciendo. Raúl
pudiera haber revisado el Índice de Desarrollo Humano que publica
Naciones Unidas todos los años, y habría encontrado que así conducen sus
actividades los 25 países más prósperos y felices del planeta, pero si
ese esfuerzo intelectual le parecía excesivo, es triste que ni siquiera
haya sido capaz de aprender del ejemplo de su padre. Ahí estaba
encapsulada toda una lección de economía.
Source: "La lección familiar de la economía - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/5223812a3a682e0910e0b0d5
Las cooperativas en el sector del transporte
Las cooperativas en el sector del transporte
[02-09-2013]
Aimée Cabrera
Corresponsal
(www.miscelaneasdecuba.net).- Ya hace poco más de un mes que las
cooperativas del transporte se encuentran en funcionamiento. El primero
de agosto fue inaugurada una en la provincia de Artemisa, la cual cuenta
con diversas rutas que unen la cabecera de provincia con otros
municipios. A la misma pertenecen 69 trabajadores trasladando alrededor
de 12 mil personas en este periodo.
Otros radican en la capital. El Parque del Curita – antigua Plaza del
Vapor- es el comienzo de los ruteros que se dirigen al municipio Playa,
a la zona de Micro X en Alamar, y a Santiago de las Vegas, mientras que
muy cerca, en el Parque de la Fraternidad están los que ya sea como
ruteros u ómnibus de Transmetro se dirigen a puntos como el Cotorro o el
hospital Frank País.
La variante no cubre la alta demanda de población capitalina, "pero al
menos resuelve algo cuestan menos que un carro (5 pesos) y son más
cómodos, casi todos con aire acondicionado, si tienes tiempo de esperar,
vale la pena"- opina una señora que usa con frecuencia el rutero de
Santiago de las Vegas.
Uno de los presidentes de una cooperativa de taxis colectivos en la
Habana ayuda, con su experiencia, al resto de sus colegas para lograr
duplicar el parque de vehículos arrendados que poseen con vistas a que
aumenten los salarios de estos trabajadores, los cuales tienen
facilidades de pago de 10 y 5 años para arrendar tanto el local como el
transporte.
Ellos ven bien tener plantillas mínimas, facilidades de crédito
bancario, beneficios tributarios, accesos a cursos de capacitación,
entre otras facilidades que motivan a estos trabajadores, que tienen
poder de decisión y no hay "terceras personas".
Otras variantes del sector son los talleres de reparación como la
reconstructora de vehículos llamada también "Base 10"ubicada en
Primelles y Santa Catalina, municipio Cerro, a la que acuden además,
transportes de entidades estatales por la calidad y eficiencia de sus
servicios.
También más de 8 mil trabajadores no estatales del transporte se
encuentran afiliados al sindicato estatal entre ellos, bicitaxistas,
boteros, mecánicos, chapistas, etc. No se habla, sin embargo, de
proponer también la alternativa de que estos obreros del transporte
puedan crear sus sindicatos independientes.
Tampoco se ve la mejora que se esperaba para esta fecha en la capital.
La alta demanda de transporte se observa aún en horarios muy tempranos
de la mañana, como a las 6 y media am, en la parada de 23 esquina a P
donde las personas llevaban demasiado tiempo en espera de cualquiera de
las cuatro rutas que deben parar, sin incluir los taxis ruteros con
valor de un peso, modalidad que ha dejado de ser estable en estos
horarios. "Y eso que no han empezado las clases"-comentaba esa mañana
una mujer vestida de uniforme que había llegado a la parada antes de las
seis.
Source: "Las cooperativas en el sector del transporte - Misceláneas de
Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522450723a682e0bb4ee8314
[02-09-2013]
Aimée Cabrera
Corresponsal
(www.miscelaneasdecuba.net).- Ya hace poco más de un mes que las
cooperativas del transporte se encuentran en funcionamiento. El primero
de agosto fue inaugurada una en la provincia de Artemisa, la cual cuenta
con diversas rutas que unen la cabecera de provincia con otros
municipios. A la misma pertenecen 69 trabajadores trasladando alrededor
de 12 mil personas en este periodo.
Otros radican en la capital. El Parque del Curita – antigua Plaza del
Vapor- es el comienzo de los ruteros que se dirigen al municipio Playa,
a la zona de Micro X en Alamar, y a Santiago de las Vegas, mientras que
muy cerca, en el Parque de la Fraternidad están los que ya sea como
ruteros u ómnibus de Transmetro se dirigen a puntos como el Cotorro o el
hospital Frank País.
La variante no cubre la alta demanda de población capitalina, "pero al
menos resuelve algo cuestan menos que un carro (5 pesos) y son más
cómodos, casi todos con aire acondicionado, si tienes tiempo de esperar,
vale la pena"- opina una señora que usa con frecuencia el rutero de
Santiago de las Vegas.
Uno de los presidentes de una cooperativa de taxis colectivos en la
Habana ayuda, con su experiencia, al resto de sus colegas para lograr
duplicar el parque de vehículos arrendados que poseen con vistas a que
aumenten los salarios de estos trabajadores, los cuales tienen
facilidades de pago de 10 y 5 años para arrendar tanto el local como el
transporte.
Ellos ven bien tener plantillas mínimas, facilidades de crédito
bancario, beneficios tributarios, accesos a cursos de capacitación,
entre otras facilidades que motivan a estos trabajadores, que tienen
poder de decisión y no hay "terceras personas".
Otras variantes del sector son los talleres de reparación como la
reconstructora de vehículos llamada también "Base 10"ubicada en
Primelles y Santa Catalina, municipio Cerro, a la que acuden además,
transportes de entidades estatales por la calidad y eficiencia de sus
servicios.
También más de 8 mil trabajadores no estatales del transporte se
encuentran afiliados al sindicato estatal entre ellos, bicitaxistas,
boteros, mecánicos, chapistas, etc. No se habla, sin embargo, de
proponer también la alternativa de que estos obreros del transporte
puedan crear sus sindicatos independientes.
Tampoco se ve la mejora que se esperaba para esta fecha en la capital.
La alta demanda de transporte se observa aún en horarios muy tempranos
de la mañana, como a las 6 y media am, en la parada de 23 esquina a P
donde las personas llevaban demasiado tiempo en espera de cualquiera de
las cuatro rutas que deben parar, sin incluir los taxis ruteros con
valor de un peso, modalidad que ha dejado de ser estable en estos
horarios. "Y eso que no han empezado las clases"-comentaba esa mañana
una mujer vestida de uniforme que había llegado a la parada antes de las
seis.
Source: "Las cooperativas en el sector del transporte - Misceláneas de
Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522450723a682e0bb4ee8314
Brasil: Más allá de los médicos cubanos
Brasil: Más allá de los médicos cubanos
[02-09-2013]
Jorge Fonseca
Escritor y Periodista cubano en Brasil
(www.miscelaneasdecuba.net).- La opinión pública brasileña, así como el
ambiente internacional de los exiliados cubanos residentes en el
exterior, han sido objetivos de interés para las noticias relacionadas
con la contratación por parte del gobierno de Brasilia, de miles de
médicos cubanos para actuar en ese país a rebeldía de las organizaciones
médicas del Coloso Sudamericano. La justificativa expresada por el
ministro de salud pública del actual gobierno carioca no puede ser más
noble –en apariencias-- llevar médicos extranjeros a los municipios
donde los médicos brasileños actualmente no ejercen. Sin embargo, ¿cuál
es el fondo real de la cuestión?
El actual gobierno brasileño de la presidenta Dilma Rousseff, del
izquierdista Partido de los Trabajadores, PT, al igual que el anterior
gobierno de Lula da Silva, también del PT, siempre estuvieron
interesados en --más que colaborar-- asociarse de manera
político-económica a la dictadura cubana, con la perspectiva de apoyar
la isla en su diferendo con Estados Unidos y de alguna forma, disuadir
al mando cubano con vistas a ejecutar cambios dentro de Cuba, que le
permitieran a Brasil tener una influencia determinante en el futuro
económico cubano, para tornar la isla una plataforma productiva que le
diera ventajas geopolíticas futuras en el comercio y las relaciones con
EUA, cuando los cambios a un "socialismo democrático" tuvieran los
éxitos esperados y EUA readmitiera a la isla en su esquema
geopolítico-comercial, para lo cual Brasil desde luego ofrecería sus
buenos oficios, ya instalado convenientemente dentro de la isla.
Es dentro de este plan global a medio y largo plazo, que durante el
gobierno de Lula da Silva se negoció con los hermanos Castro para hacer
un inversión multimillonaria en el puerto del Mariel, que solamente
tiene sentido para un futuro asociado al retorno de las relaciones
comerciales cubanas con los Estados Unidos. Brasil ha invertido mil
millones de dólares en el Mariel, el punto de la costa cubana más cerca
de EUA, lo cual nos indica los objetivos reales brasileños,
materializando la estrategia carioca de influir decisivamente en toda
Latinoamérica, afirmándose así como una potencia continental.
Ya el anterior Canciller brasileño, Celso Amorín, había visitado la
Habana durante el gobierno de Lula da Silva, declarando que "Brasil
quería ser, no el segundo ni el tercero, sino el primer socio de Cuba"
en momentos que la Venezuela de Chávez ocupaba ese lugar, aseveración
corroborada con la inversión logística gigante que entonces comenzaba a
materializarse en Mariel, hoy en fase muy adelantada.
Como Hugo Chávez --el principal competidor de Brasil en el afán de
monopolizar a Cuba-- salió definitivamente de la escena y sus sucesores
no auguran ningún futuro a largo plazo para los hermanos Castro,
enviaron poco después del fallecimiento de Chávez, a su Canciller al
Brasil, para analizar las variantes de apoyo que pudieran ser
implementadas, en función del plan estratégico brasileño con la isla.
De esa manera y un poco antes de estallar en todo Brasil la tormenta
social de protestas y rechazo a la política y los políticos en general
(así decían las consignas) en Junio pasado a lo largo y ancho de la
geografía brasileña, ya se había materializado la mencionada visita del
actual Canciller cubano Bruno Rodríguez a Brasilia, como resultado de la
cual se anunció entonces por ambos gobiernos, que la isla enviaría,
antes de terminar el año, 6 mil médicos cubanos al Brasil para un plan
similar al ejecutado en la Venezuela de Chávez.
De esta manera, Cuba recibiría unos 208 millones de dólares por año, en
un convenio de tres años, totalizando unos 620 millones de dólares en
dinero fresco, que el gobierno brasileño repasaría a los hermanos Castro
a corto plazo, en momentos que el gobierno de Venezuela solamente puede
enviar el petróleo comprometido, pero no dinero fresco, debido a las
dificultades productivas propias, la necesidad de aumentar las
importaciones de alimentos y de la incompetencia del gobierno de Maduro,
lo que se sumó a la baja de las exportaciones petroleras.
Lo expresado anteriormente no son simples suposiciones, están basadas en
argumentos reales, que pasaremos a exponer:
En primer lugar, es evidente que Brasil no va a empeñar mil millones de
dólares en Cuba modernizando una instalación portuaria, en el punto más
cercano a las costas norteamericanas, con una base fabril y pretensiones
de convertirse en zona franca, si detrás no hubiera estructurado un plan
estratégico a medio y largo plazo, relacionado con el restablecimiento
de relaciones diplomáticas y comerciales entre EUA y Cuba, momentos en
el que Brasil y sus mercaderías ya estarían adecuadamente posicionadas.
En segundo lugar, cuando el gobierno brasileño anunció la contratación
de los seis mil médicos cubanos, la opinión pública brasileña reaccionó
muy negativamente, propulsado por los Colegios Médicos del país, que
dudaron de la calidad de los médicos cubanos y exigieron la realización
de exámenes de reválida para que pudieran ejercer. El gobierno entonces
hizo un repliegue estratégico y mintió a la opinión pública, diciendo
que "ya no traería a los médicos cubanos, y que sólo contratarían
médicos españoles y portugueses" mientras negociaba con Cuba de manera
secreta. El gobierno carioca preparó entonces el plan "Más Médicos"
convidando también a médicos brasileños y de otros países a sumarse al
plan. Después de concluida la fase inicial de selecciones, Brasil
anunció sorpresivamente la llegada inminente de 4 mil médicos cubanos a
corto plazo. Si no hay nada oculto en ese plan, ¿por qué el gobierno
brasileño mintió, engañando la opinión pública de su país para ganar
tiempo, mientras negociaba secretamente los médicos con Cuba?
En tercer lugar, ¿si hay otros mil y tantos médicos extranjeros y más de
dos mil médicos brasileños, todos ganando 10 mil Reales mensuales
(equivalente a unos 4,200 dólares) por qué a los médicos cubanos no se
les va a pagar algo en sintonía con este desembolso, poco más o menos?
Por otro lado, el ministro de salud brasileño siempre deja sin contestar
la pregunta sobre el salario de los médicos cubanos. Parece claro que no
se habla del salario de los cubanos porque el objetivo es "ayudar"
estratégicamente a la dictadura castrista con ese repase mensual de la
casi totalidad del salario comprometido.
En cuarto lugar, si los contratos de todos los médicos que trabajaran en
Brasil en el plan "Más Médicos" ha sido hecho de manera directa, ¿por
qué el contrato con los médicos cubanos ha sido triangulado con la
Organización Panamericana de la Salud, OPS y ésta a su vez con el
gobierno cubano? Parece claro que de esa manera el gobierno brasileño se
"limpia sus manos" ante la opinión pública de su país, diciendo que el
problema del salario de los cubanos es entre Cuba y la OPS, siendo la
OPS una organización internacional "seria".
Con este plan asociado a los médicos cubanos, el gobierno brasileño
cumple un doble objetivo: por un lado financia con dinero fresco a la
dictadura castrista, aumentando su influencia estratégica en la isla,
mientras explota como esclavos a los 4 mil médicos cubanos en
consultorios de los municipios más pobres; y por otro lado, coloca a 4
mil "cabos electorales" en el interior profundo del país, ya que en el
próximo año hay elecciones presidenciales y la propaganda positiva en
pro de la izquierda local que hagan los médicos cubanos podría compensar
la pérdida de popularidad de la actual presidenta, acosada en las
protestas de Junio pasado, donde la evaluación de su gobierno fue de
mala a pésima.
No hay dudas de que los objetivos relacionados con llevar médicos a
zonas apartadas, es humanamente correcta y que los médicos cubanos no
tienen individualmente absolutamente ninguna culpa de los planes de la
dictadura explotándolos como esclavos modernos en contubernio con el
actual gobierno brasileño. Por otra parte, y por justa que sea la
aspiración brasileña de posicionarse como potencia hemisférica, los
medios para lograrlo no pueden herir la ética internacional, contratando
médicos como si fueran esclavos modernos, o ayudando con recursos al
mantenimiento de una feroz dictadura que oprime a un pueblo hermano.
De manera que, Cuba y los cubanos tenemos ahora ante nosotros una
pretensión adicional: el gobierno brasileño queriendo influir en nuestro
futuro democrático con un financiamiento a la dictadura que nos
desprecia. Estos planes, que incluyen además invertir fuertemente dentro
de la isla para intentar desequilibrar la balanza de la transición en
favor del esquema izquierdista de Raúl, pretende paliar las deficiencias
que la ausencia de Chávez ha generado materialmente dentro de la isla,
la que precisa urgentemente del dinero fresco brasileño como el aire que
respira.
Source: "Brasil: Más allá de los médicos cubanos - Misceláneas de Cuba"
-
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52244dcf3a682e0bb4ee8313
[02-09-2013]
Jorge Fonseca
Escritor y Periodista cubano en Brasil
(www.miscelaneasdecuba.net).- La opinión pública brasileña, así como el
ambiente internacional de los exiliados cubanos residentes en el
exterior, han sido objetivos de interés para las noticias relacionadas
con la contratación por parte del gobierno de Brasilia, de miles de
médicos cubanos para actuar en ese país a rebeldía de las organizaciones
médicas del Coloso Sudamericano. La justificativa expresada por el
ministro de salud pública del actual gobierno carioca no puede ser más
noble –en apariencias-- llevar médicos extranjeros a los municipios
donde los médicos brasileños actualmente no ejercen. Sin embargo, ¿cuál
es el fondo real de la cuestión?
El actual gobierno brasileño de la presidenta Dilma Rousseff, del
izquierdista Partido de los Trabajadores, PT, al igual que el anterior
gobierno de Lula da Silva, también del PT, siempre estuvieron
interesados en --más que colaborar-- asociarse de manera
político-económica a la dictadura cubana, con la perspectiva de apoyar
la isla en su diferendo con Estados Unidos y de alguna forma, disuadir
al mando cubano con vistas a ejecutar cambios dentro de Cuba, que le
permitieran a Brasil tener una influencia determinante en el futuro
económico cubano, para tornar la isla una plataforma productiva que le
diera ventajas geopolíticas futuras en el comercio y las relaciones con
EUA, cuando los cambios a un "socialismo democrático" tuvieran los
éxitos esperados y EUA readmitiera a la isla en su esquema
geopolítico-comercial, para lo cual Brasil desde luego ofrecería sus
buenos oficios, ya instalado convenientemente dentro de la isla.
Es dentro de este plan global a medio y largo plazo, que durante el
gobierno de Lula da Silva se negoció con los hermanos Castro para hacer
un inversión multimillonaria en el puerto del Mariel, que solamente
tiene sentido para un futuro asociado al retorno de las relaciones
comerciales cubanas con los Estados Unidos. Brasil ha invertido mil
millones de dólares en el Mariel, el punto de la costa cubana más cerca
de EUA, lo cual nos indica los objetivos reales brasileños,
materializando la estrategia carioca de influir decisivamente en toda
Latinoamérica, afirmándose así como una potencia continental.
Ya el anterior Canciller brasileño, Celso Amorín, había visitado la
Habana durante el gobierno de Lula da Silva, declarando que "Brasil
quería ser, no el segundo ni el tercero, sino el primer socio de Cuba"
en momentos que la Venezuela de Chávez ocupaba ese lugar, aseveración
corroborada con la inversión logística gigante que entonces comenzaba a
materializarse en Mariel, hoy en fase muy adelantada.
Como Hugo Chávez --el principal competidor de Brasil en el afán de
monopolizar a Cuba-- salió definitivamente de la escena y sus sucesores
no auguran ningún futuro a largo plazo para los hermanos Castro,
enviaron poco después del fallecimiento de Chávez, a su Canciller al
Brasil, para analizar las variantes de apoyo que pudieran ser
implementadas, en función del plan estratégico brasileño con la isla.
De esa manera y un poco antes de estallar en todo Brasil la tormenta
social de protestas y rechazo a la política y los políticos en general
(así decían las consignas) en Junio pasado a lo largo y ancho de la
geografía brasileña, ya se había materializado la mencionada visita del
actual Canciller cubano Bruno Rodríguez a Brasilia, como resultado de la
cual se anunció entonces por ambos gobiernos, que la isla enviaría,
antes de terminar el año, 6 mil médicos cubanos al Brasil para un plan
similar al ejecutado en la Venezuela de Chávez.
De esta manera, Cuba recibiría unos 208 millones de dólares por año, en
un convenio de tres años, totalizando unos 620 millones de dólares en
dinero fresco, que el gobierno brasileño repasaría a los hermanos Castro
a corto plazo, en momentos que el gobierno de Venezuela solamente puede
enviar el petróleo comprometido, pero no dinero fresco, debido a las
dificultades productivas propias, la necesidad de aumentar las
importaciones de alimentos y de la incompetencia del gobierno de Maduro,
lo que se sumó a la baja de las exportaciones petroleras.
Lo expresado anteriormente no son simples suposiciones, están basadas en
argumentos reales, que pasaremos a exponer:
En primer lugar, es evidente que Brasil no va a empeñar mil millones de
dólares en Cuba modernizando una instalación portuaria, en el punto más
cercano a las costas norteamericanas, con una base fabril y pretensiones
de convertirse en zona franca, si detrás no hubiera estructurado un plan
estratégico a medio y largo plazo, relacionado con el restablecimiento
de relaciones diplomáticas y comerciales entre EUA y Cuba, momentos en
el que Brasil y sus mercaderías ya estarían adecuadamente posicionadas.
En segundo lugar, cuando el gobierno brasileño anunció la contratación
de los seis mil médicos cubanos, la opinión pública brasileña reaccionó
muy negativamente, propulsado por los Colegios Médicos del país, que
dudaron de la calidad de los médicos cubanos y exigieron la realización
de exámenes de reválida para que pudieran ejercer. El gobierno entonces
hizo un repliegue estratégico y mintió a la opinión pública, diciendo
que "ya no traería a los médicos cubanos, y que sólo contratarían
médicos españoles y portugueses" mientras negociaba con Cuba de manera
secreta. El gobierno carioca preparó entonces el plan "Más Médicos"
convidando también a médicos brasileños y de otros países a sumarse al
plan. Después de concluida la fase inicial de selecciones, Brasil
anunció sorpresivamente la llegada inminente de 4 mil médicos cubanos a
corto plazo. Si no hay nada oculto en ese plan, ¿por qué el gobierno
brasileño mintió, engañando la opinión pública de su país para ganar
tiempo, mientras negociaba secretamente los médicos con Cuba?
En tercer lugar, ¿si hay otros mil y tantos médicos extranjeros y más de
dos mil médicos brasileños, todos ganando 10 mil Reales mensuales
(equivalente a unos 4,200 dólares) por qué a los médicos cubanos no se
les va a pagar algo en sintonía con este desembolso, poco más o menos?
Por otro lado, el ministro de salud brasileño siempre deja sin contestar
la pregunta sobre el salario de los médicos cubanos. Parece claro que no
se habla del salario de los cubanos porque el objetivo es "ayudar"
estratégicamente a la dictadura castrista con ese repase mensual de la
casi totalidad del salario comprometido.
En cuarto lugar, si los contratos de todos los médicos que trabajaran en
Brasil en el plan "Más Médicos" ha sido hecho de manera directa, ¿por
qué el contrato con los médicos cubanos ha sido triangulado con la
Organización Panamericana de la Salud, OPS y ésta a su vez con el
gobierno cubano? Parece claro que de esa manera el gobierno brasileño se
"limpia sus manos" ante la opinión pública de su país, diciendo que el
problema del salario de los cubanos es entre Cuba y la OPS, siendo la
OPS una organización internacional "seria".
Con este plan asociado a los médicos cubanos, el gobierno brasileño
cumple un doble objetivo: por un lado financia con dinero fresco a la
dictadura castrista, aumentando su influencia estratégica en la isla,
mientras explota como esclavos a los 4 mil médicos cubanos en
consultorios de los municipios más pobres; y por otro lado, coloca a 4
mil "cabos electorales" en el interior profundo del país, ya que en el
próximo año hay elecciones presidenciales y la propaganda positiva en
pro de la izquierda local que hagan los médicos cubanos podría compensar
la pérdida de popularidad de la actual presidenta, acosada en las
protestas de Junio pasado, donde la evaluación de su gobierno fue de
mala a pésima.
No hay dudas de que los objetivos relacionados con llevar médicos a
zonas apartadas, es humanamente correcta y que los médicos cubanos no
tienen individualmente absolutamente ninguna culpa de los planes de la
dictadura explotándolos como esclavos modernos en contubernio con el
actual gobierno brasileño. Por otra parte, y por justa que sea la
aspiración brasileña de posicionarse como potencia hemisférica, los
medios para lograrlo no pueden herir la ética internacional, contratando
médicos como si fueran esclavos modernos, o ayudando con recursos al
mantenimiento de una feroz dictadura que oprime a un pueblo hermano.
De manera que, Cuba y los cubanos tenemos ahora ante nosotros una
pretensión adicional: el gobierno brasileño queriendo influir en nuestro
futuro democrático con un financiamiento a la dictadura que nos
desprecia. Estos planes, que incluyen además invertir fuertemente dentro
de la isla para intentar desequilibrar la balanza de la transición en
favor del esquema izquierdista de Raúl, pretende paliar las deficiencias
que la ausencia de Chávez ha generado materialmente dentro de la isla,
la que precisa urgentemente del dinero fresco brasileño como el aire que
respira.
Source: "Brasil: Más allá de los médicos cubanos - Misceláneas de Cuba"
-
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52244dcf3a682e0bb4ee8313
La versión amigable del modelo
La versión amigable del modelo
[02-09-2013]
Alberto Medina Méndez
(www.miscelaneasdecuba.net).- Las prioridades están claras. Para salir
de la coyuntura el primer escalón implica dejar atrás el presente con
todo lo que ello simboliza y representa.
Pero en la ansiedad de superar esta etapa, siempre se corre un riesgo,
que es el de confundir la herramienta circunstancial con la que se logra
salir con el instrumento político necesario para que, el inevitable
hecho político, no se termine convirtiendo en un viraje muy sutil, o
sólo un breve intervalo que luego conduzca pausadamente hacia una
versión amigable del modelo.
Por eso es preciso entender que no ha sido el estilo de permanente
confrontación o la soberbia crónica, ni siquiera la corrupción burda o
la impunidad arrogante del poder, lo que ha generado esta situación.
La fotografía de la actualidad es la ineludible consecuencia de
políticas inadecuadas y visiones equivocadas, de diagnósticos
desacertados y soluciones que no se ocuparon del fondo de cada cuestión,
sino que operaron en la superficie, atacando los síntomas para intentar
postergar sus efectos, sin resolver las raíces profundas de cada problema.
La euforia propia de un resultado electoral que siempre es transitorio y
hasta anecdótico, el exitismo desmedido, la alegría fugaz que surge de
la promesa del final de un ciclo, no deben impedir dimensionar la
significación del momento, la gravedad de la situación y mucho menos
inducir hacia una actitud cómplice, distractora, de ocultamiento de las
verdaderas causas. El camino hacia la solución vendrá en etapas y esta
es una de ellas, tal vez solo la primera fase de una secuencia que
tendrá varias escalas.
Es importante entender que en la grilla de los adversarios del
oficialismo contemporáneo, aparecen los opositores de siempre, muchos
que en momentos clave han sido funcionales al poder, porque se han
plegado mansamente a sus políticas, aplaudiéndolas con fervor o
avalándolas sólo porque hacer lo contrario era políticamente incorrecto.
También aparecen en la nómina de rivales del gobierno algunos ex
miembros de sus filas, oportunistas seriales y desplazados del poder,
gente de baja estatura moral y escasos escrúpulos cuando de acceder al
poder se trata.
De ese grupo de políticos, de gente que piensa lo mismo o demasiado
parecido, de personajes que aprovechan los errores ajenos pero que
tienen una evidente afinidad política e ideológica con los depredadores
de turno, no se puede esperar nada diferente.
No se transita esta realidad por las miserias humanas de algunos
funcionarios, por importantes que sean, ni por sus controvertidos
estilos personales o sus modos repudiables. No es una cuestión de
formas, sino de fondo. Se vive este presente por un conjunto de miradas
políticas que no interpretan al ser humano, que han elegido el
clientelismo por sobre la cultura del esfuerzo y que han alentado a un
empresariado prebendario a concentrar sus esfuerzos en el tráfico de
influencias en vez de generar nuevas ideas, mejores productos o
servicios, de mayor calidad, y producirlos de modo eficiente y a precios
competitivos.
Muchos de los que hoy se adjudican los eventuales triunfos electorales y
hasta caen en la trampa de repartirse el poder en forma anticipada, no
sólo han sido funcionales o colaboradores del poder, sino que además
piensan de igual modo, en la inmensa mayoría de los temas de la agenda.
Algunos creen que esos políticos sólo prefieren guardar silencio por
ahora, dada la proximidad de los comicios. Si no tienen el coraje
político para decirlo ahora, pues tampoco son los protagonistas que se
necesitan para que el país implemente políticas sensatas, racionales y
adecuadas.
La sociedad tiene hoy una responsabilidad indelegable, la de administrar
su adhesión con inteligencia hacia políticos que puedan mostrar
convicciones y determinación para ofrecer soluciones ";diferentes"; y no
similares.
Se precisan cambios importantes, significativos y no sólo pequeñas
adaptaciones a las políticas vigentes. Por eso es imperioso que la
sociedad tutele la transformación, oriente a sus dirigentes,
demandándole soluciones concretas y no parches o una lista recitada de
buenas intenciones. No se necesitan grandilocuentes discursos ni
carismáticos candidatos, sino una construcción política con ideas
diametralmente opuestas a las actuales.
Los países que superaron la pobreza y vencieron a la corrupción
estructural, mejorando sus estándares de vida y ofreciendo condiciones
dignas para el desarrollo armónico de sus ciudadanos, de la mano de un
clima favorable para el flujo de capitales garantizando un crecimiento
sustentable, no aplicaron estas políticas, sino otras que están en las
antípodas.
Las naciones que hoy son referentes, las que han encontrado un rumbo
siempre perfectible, pero que son el paradigma indiscutible del
progreso, son sociedades abiertas, que se integran al mundo, que
respetan de modo irrestricto la propiedad privada y los derechos
individuales, que brindan seguridad jurídica y un marco de estabilidad
institucional. Nada de eso se está haciendo con seriedad por estas
latitudes y no existen muestras fehacientes de que algún líder
oficialista u opositor, de cierto peso político, lo esté proponiendo con
contundencia y sin medias tintas.
Si no se comprende esta ecuación, tan simple como verificable, pues solo
se volverá a recorrer una transición efímera que culminará en más de lo
mismo o en todo caso en una versión amigable del modelo.
Source: "La versión amigable del modelo - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52244bb43a682e0bb4ee8311
[02-09-2013]
Alberto Medina Méndez
(www.miscelaneasdecuba.net).- Las prioridades están claras. Para salir
de la coyuntura el primer escalón implica dejar atrás el presente con
todo lo que ello simboliza y representa.
Pero en la ansiedad de superar esta etapa, siempre se corre un riesgo,
que es el de confundir la herramienta circunstancial con la que se logra
salir con el instrumento político necesario para que, el inevitable
hecho político, no se termine convirtiendo en un viraje muy sutil, o
sólo un breve intervalo que luego conduzca pausadamente hacia una
versión amigable del modelo.
Por eso es preciso entender que no ha sido el estilo de permanente
confrontación o la soberbia crónica, ni siquiera la corrupción burda o
la impunidad arrogante del poder, lo que ha generado esta situación.
La fotografía de la actualidad es la ineludible consecuencia de
políticas inadecuadas y visiones equivocadas, de diagnósticos
desacertados y soluciones que no se ocuparon del fondo de cada cuestión,
sino que operaron en la superficie, atacando los síntomas para intentar
postergar sus efectos, sin resolver las raíces profundas de cada problema.
La euforia propia de un resultado electoral que siempre es transitorio y
hasta anecdótico, el exitismo desmedido, la alegría fugaz que surge de
la promesa del final de un ciclo, no deben impedir dimensionar la
significación del momento, la gravedad de la situación y mucho menos
inducir hacia una actitud cómplice, distractora, de ocultamiento de las
verdaderas causas. El camino hacia la solución vendrá en etapas y esta
es una de ellas, tal vez solo la primera fase de una secuencia que
tendrá varias escalas.
Es importante entender que en la grilla de los adversarios del
oficialismo contemporáneo, aparecen los opositores de siempre, muchos
que en momentos clave han sido funcionales al poder, porque se han
plegado mansamente a sus políticas, aplaudiéndolas con fervor o
avalándolas sólo porque hacer lo contrario era políticamente incorrecto.
También aparecen en la nómina de rivales del gobierno algunos ex
miembros de sus filas, oportunistas seriales y desplazados del poder,
gente de baja estatura moral y escasos escrúpulos cuando de acceder al
poder se trata.
De ese grupo de políticos, de gente que piensa lo mismo o demasiado
parecido, de personajes que aprovechan los errores ajenos pero que
tienen una evidente afinidad política e ideológica con los depredadores
de turno, no se puede esperar nada diferente.
No se transita esta realidad por las miserias humanas de algunos
funcionarios, por importantes que sean, ni por sus controvertidos
estilos personales o sus modos repudiables. No es una cuestión de
formas, sino de fondo. Se vive este presente por un conjunto de miradas
políticas que no interpretan al ser humano, que han elegido el
clientelismo por sobre la cultura del esfuerzo y que han alentado a un
empresariado prebendario a concentrar sus esfuerzos en el tráfico de
influencias en vez de generar nuevas ideas, mejores productos o
servicios, de mayor calidad, y producirlos de modo eficiente y a precios
competitivos.
Muchos de los que hoy se adjudican los eventuales triunfos electorales y
hasta caen en la trampa de repartirse el poder en forma anticipada, no
sólo han sido funcionales o colaboradores del poder, sino que además
piensan de igual modo, en la inmensa mayoría de los temas de la agenda.
Algunos creen que esos políticos sólo prefieren guardar silencio por
ahora, dada la proximidad de los comicios. Si no tienen el coraje
político para decirlo ahora, pues tampoco son los protagonistas que se
necesitan para que el país implemente políticas sensatas, racionales y
adecuadas.
La sociedad tiene hoy una responsabilidad indelegable, la de administrar
su adhesión con inteligencia hacia políticos que puedan mostrar
convicciones y determinación para ofrecer soluciones ";diferentes"; y no
similares.
Se precisan cambios importantes, significativos y no sólo pequeñas
adaptaciones a las políticas vigentes. Por eso es imperioso que la
sociedad tutele la transformación, oriente a sus dirigentes,
demandándole soluciones concretas y no parches o una lista recitada de
buenas intenciones. No se necesitan grandilocuentes discursos ni
carismáticos candidatos, sino una construcción política con ideas
diametralmente opuestas a las actuales.
Los países que superaron la pobreza y vencieron a la corrupción
estructural, mejorando sus estándares de vida y ofreciendo condiciones
dignas para el desarrollo armónico de sus ciudadanos, de la mano de un
clima favorable para el flujo de capitales garantizando un crecimiento
sustentable, no aplicaron estas políticas, sino otras que están en las
antípodas.
Las naciones que hoy son referentes, las que han encontrado un rumbo
siempre perfectible, pero que son el paradigma indiscutible del
progreso, son sociedades abiertas, que se integran al mundo, que
respetan de modo irrestricto la propiedad privada y los derechos
individuales, que brindan seguridad jurídica y un marco de estabilidad
institucional. Nada de eso se está haciendo con seriedad por estas
latitudes y no existen muestras fehacientes de que algún líder
oficialista u opositor, de cierto peso político, lo esté proponiendo con
contundencia y sin medias tintas.
Si no se comprende esta ecuación, tan simple como verificable, pues solo
se volverá a recorrer una transición efímera que culminará en más de lo
mismo o en todo caso en una versión amigable del modelo.
Source: "La versión amigable del modelo - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52244bb43a682e0bb4ee8311
La explotación del médico cubano por los estados
La explotación del médico cubano por los estados
[02-09-2013]
Lcdo. Sergio Ramos
(www.miscelaneasdecuba.net).- Médicos cubanos están llegando a Brasil
tras la firma de un acuerdo entre ambos países para que el primero le
supla unos 4000 galenos a un costo $4,080 dólares mensuales por cada
uno, para un total de unos $200 millones de dólares anuales. El hecho ha
levantado la protesta de los sindicatos médicos brasileros, quienes
además denuncian que dichos contratos tienen características de mano de
obra esclava.
La comercialización de la mano de obra de profesionales médicos por
parte de Cuba viene produciéndose desde fechas tempranas del gobierno
castrista. En 1963 salió la primera misión médica de Cuba rumbo a
Argelia. Actualmente suman 66 países los que tienen personal de salud de
Cuba trabajando, lo que en el ámbito económico, representa un ingreso
para Cuba de cerca de $6,000 millones de dólares anuales.
El rédito que percibe el gobierno cubano a través de tales envíos de
mano de obra especializada no es sólo en jugosos beneficios económicos,
sino que internacionalmente proyectan la imagen de la "bondad del
régimen con los necesitados", al tiempo que dentro de dichos
contingentes internacionalistas, la dictadura injerta agentes que
utiliza para fines de inteligencia, de divulgación ideológica, de
proselitismo político para los movimientos aliados afines al castrismo
en dichos países y para la infiltración de agentes desestabilizadores de
los gobiernos receptores cuya afinidad no está dentro de los modelos o
alianzas aceptables para el régimen cubano.
Así vemos por ejemplo cómo personal de la inteligencia cubana penetró en
Venezuela so color de personal médico o técnico de salud para realizar
labores de inteligencia para el gobierno chavista, al tiempo que otros
se convertían en pregoneros del chavismo y otros en organizadores de
comités de vigilancia y de grupos represión contra la oposición venezolana.
El cúmulo de beneficios político-económico ha motivado a la dictadura a
fomentar la producción masiva de personal de salud, inclusive al costo
de bajar la calidad de la enseñanza de las ciencias medicas.
En países como Nabimbia, el régimen de Cuba recibe mensualmente $6,335
dólares por médico, $3,104 por ingeniero en reparación de equipos
médicos, $3,850 por enfermero, y $2,590 por cada técnico de salud. Sin
embargo, el gobierno cubano les paga a estos trabajadores de la salud
una ínfima migaja de dichos dineros robándoles el sudor de su trabajo.
El médico cubano muchas veces es enviado a áreas recónditas donde tiene
que trabajar en condiciones laborables degradantes y peligrosas. Por su
trabajo el gobierno cubano les paga unos $300 dólares al mes para gastos
y el salario de unos $500 al mes que lo recibirán cuando retornen de la
misión. El salario de un médico en Cuba es de 450 pesos nacionales o sea
unos $20 dólares al mes.
Una de las razones por las cuales, muchos médicos cubanos se enrolan en
tales aventuras laborales es porque en países extranjeros pueden obtener
artículos que no hay en Cuba y que se pueden llevar, con los cuales
alivian un poco las necesidades de su familiares.
Sin embargo cuando comparamos con los 100 médicos españoles que España
envía a Brasil en intercambio, estos reciben $4,000 dólares anules
integro para ellos más ayudas en alojamiento y otros beneficios
marginales. El discrimen salarial contra el médico cubano es marcado, y
es el resultado de la permisividad cómplice del gobierno brasileño y el
abuso del estado-patrono de Cuba.
Es innegable que en tales casos se produce una clara explotación del
personal de salud cubano por parte de Cuba y Brasil. Así como en el de
caso los otros 66 países receptores de médicos cubanos alrededor del
mundo. A este aspecto hay que añadir no sólo las pésimas condiciones
laborales, sino también las violatorias del derecho humano de los
trabajadores cubanos de la salud en esos países extranjeros.
Con cada equipo internacionalista de médicos, los acompañan agentes de
la Seguridad del Estado de Cuba que velan para evitar la libertad de
locomoción vigilando sus movimientos y expresiones con el fin de
retornarlos de castigo a Cuba si entienden que su lealtad a la
revolución cubana ha sido minada. Al permitir esto, el gobierno receptor
de los médicos, se convierte en cómplice de tales violaciones de los
derechos humanos. Además que constituye, como bien apuntara la
Federación Nacional de Médicos de Brasil (Fenam), una violación de los
Convenios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
El punto fundamental de la contratación de médicos cubanos para prestar
servicios no es el hecho de que las personas pobres de áreas aisladas
reciban servicios médicos, pues somos del criterio que todo ser humano
tiene derecho a la salud. El problema estriba en que es inmoral y
contrario a la dignidad de los trabajadores, que tales servicios sean
prestados por personas esclavizadas por un estado, al costo de la
explotación de su trabajo y la violación de sus derechos humanos. ¿Por
qué al medico cubano no se entrega integro el salario que se paga por
cada uno al estado cubano? No pagárselo es una explotación. ¿Por qué el
medico cubano tiene que estar vigilado, censurado en su expresión y
movilidad, y libertad de contratación? No respetarles sus derechos
humanos es además de explotación, esclavitud. Y la responsabilidad es
tanto del gobierno de cubano, como del país que se beneficia con la mano
de obra esclava del profesional de la salud de Cuba.
Source: "La explotación del médico cubano por los estados - Misceláneas
de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522448053a682e0bb4ee8310
[02-09-2013]
Lcdo. Sergio Ramos
(www.miscelaneasdecuba.net).- Médicos cubanos están llegando a Brasil
tras la firma de un acuerdo entre ambos países para que el primero le
supla unos 4000 galenos a un costo $4,080 dólares mensuales por cada
uno, para un total de unos $200 millones de dólares anuales. El hecho ha
levantado la protesta de los sindicatos médicos brasileros, quienes
además denuncian que dichos contratos tienen características de mano de
obra esclava.
La comercialización de la mano de obra de profesionales médicos por
parte de Cuba viene produciéndose desde fechas tempranas del gobierno
castrista. En 1963 salió la primera misión médica de Cuba rumbo a
Argelia. Actualmente suman 66 países los que tienen personal de salud de
Cuba trabajando, lo que en el ámbito económico, representa un ingreso
para Cuba de cerca de $6,000 millones de dólares anuales.
El rédito que percibe el gobierno cubano a través de tales envíos de
mano de obra especializada no es sólo en jugosos beneficios económicos,
sino que internacionalmente proyectan la imagen de la "bondad del
régimen con los necesitados", al tiempo que dentro de dichos
contingentes internacionalistas, la dictadura injerta agentes que
utiliza para fines de inteligencia, de divulgación ideológica, de
proselitismo político para los movimientos aliados afines al castrismo
en dichos países y para la infiltración de agentes desestabilizadores de
los gobiernos receptores cuya afinidad no está dentro de los modelos o
alianzas aceptables para el régimen cubano.
Así vemos por ejemplo cómo personal de la inteligencia cubana penetró en
Venezuela so color de personal médico o técnico de salud para realizar
labores de inteligencia para el gobierno chavista, al tiempo que otros
se convertían en pregoneros del chavismo y otros en organizadores de
comités de vigilancia y de grupos represión contra la oposición venezolana.
El cúmulo de beneficios político-económico ha motivado a la dictadura a
fomentar la producción masiva de personal de salud, inclusive al costo
de bajar la calidad de la enseñanza de las ciencias medicas.
En países como Nabimbia, el régimen de Cuba recibe mensualmente $6,335
dólares por médico, $3,104 por ingeniero en reparación de equipos
médicos, $3,850 por enfermero, y $2,590 por cada técnico de salud. Sin
embargo, el gobierno cubano les paga a estos trabajadores de la salud
una ínfima migaja de dichos dineros robándoles el sudor de su trabajo.
El médico cubano muchas veces es enviado a áreas recónditas donde tiene
que trabajar en condiciones laborables degradantes y peligrosas. Por su
trabajo el gobierno cubano les paga unos $300 dólares al mes para gastos
y el salario de unos $500 al mes que lo recibirán cuando retornen de la
misión. El salario de un médico en Cuba es de 450 pesos nacionales o sea
unos $20 dólares al mes.
Una de las razones por las cuales, muchos médicos cubanos se enrolan en
tales aventuras laborales es porque en países extranjeros pueden obtener
artículos que no hay en Cuba y que se pueden llevar, con los cuales
alivian un poco las necesidades de su familiares.
Sin embargo cuando comparamos con los 100 médicos españoles que España
envía a Brasil en intercambio, estos reciben $4,000 dólares anules
integro para ellos más ayudas en alojamiento y otros beneficios
marginales. El discrimen salarial contra el médico cubano es marcado, y
es el resultado de la permisividad cómplice del gobierno brasileño y el
abuso del estado-patrono de Cuba.
Es innegable que en tales casos se produce una clara explotación del
personal de salud cubano por parte de Cuba y Brasil. Así como en el de
caso los otros 66 países receptores de médicos cubanos alrededor del
mundo. A este aspecto hay que añadir no sólo las pésimas condiciones
laborales, sino también las violatorias del derecho humano de los
trabajadores cubanos de la salud en esos países extranjeros.
Con cada equipo internacionalista de médicos, los acompañan agentes de
la Seguridad del Estado de Cuba que velan para evitar la libertad de
locomoción vigilando sus movimientos y expresiones con el fin de
retornarlos de castigo a Cuba si entienden que su lealtad a la
revolución cubana ha sido minada. Al permitir esto, el gobierno receptor
de los médicos, se convierte en cómplice de tales violaciones de los
derechos humanos. Además que constituye, como bien apuntara la
Federación Nacional de Médicos de Brasil (Fenam), una violación de los
Convenios de la Organización Internacional del Trabajo (OIT).
El punto fundamental de la contratación de médicos cubanos para prestar
servicios no es el hecho de que las personas pobres de áreas aisladas
reciban servicios médicos, pues somos del criterio que todo ser humano
tiene derecho a la salud. El problema estriba en que es inmoral y
contrario a la dignidad de los trabajadores, que tales servicios sean
prestados por personas esclavizadas por un estado, al costo de la
explotación de su trabajo y la violación de sus derechos humanos. ¿Por
qué al medico cubano no se entrega integro el salario que se paga por
cada uno al estado cubano? No pagárselo es una explotación. ¿Por qué el
medico cubano tiene que estar vigilado, censurado en su expresión y
movilidad, y libertad de contratación? No respetarles sus derechos
humanos es además de explotación, esclavitud. Y la responsabilidad es
tanto del gobierno de cubano, como del país que se beneficia con la mano
de obra esclava del profesional de la salud de Cuba.
Source: "La explotación del médico cubano por los estados - Misceláneas
de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522448053a682e0bb4ee8310
Los ginetes del apocalipsis de América Latina: Castro, Maduro, Ortega, Evo Morales y Correa
Los ginetes del apocalipsis de América Latina: Castro, Maduro, Ortega,
Evo Morales y Correa
[02-09-2013]
Gualdo Hidalgo
Latin News
(www.miscelaneasdecuba.net).- En el principio fue el Caos,
personificado en la transmutación de Lenin en la deidad primordial del
marxismo durante la conflagración de la Revolución rusa de 1917. La
dictadura bolchevique decretó el fin de la Historia. El Reino de los
Cielos proclamado por el Hijo de Dios, y el sueño ancilar del Paraíso
restaurado, tras la expulsión promulgada por Dios, fue reemplazado por
un reinado de terror, ofrendado al pueblo ruso por la edulcorante
propaganda del Partido como la realización culminante del Paraíso en la
Tierra.
Franqueando frenéticamente la tundra rusa, con el crujir lacerante de
cascos que resquebrajan los huesos y la carne de sus víctimas, la Bestia
del Apocalipsis arriba triunfalmente a La Habana en enero de 1959. En
apoteosis de vítores y clamoreo de consignas revolucionarias, cuyos ecos
ensordecedores retumban en calles y plazas, un pueblo incauto festeja
la iniciación de su exterminio, persecución y encarcelamiento.
Privados del derecho a visitar otros países, y en triste remedo de los
rusos, los cubanos emprendieron un angustioso viaje de más de medio
siglo hacia el ultraje, la ruindad, el hambre y el envilecimiento: hacia
los paredones de fusilamiento, las cárceles y las celdas de
interrogatorios de la Seguridad el Estado y las estaciones de policía.
El fantasma del comunismo comenzó a recorrer América Latina.
Con trote desbocado y desafiante, los jinetes del Apocalipsis
latinoamericano -Castro, Maduro, Ortega, Evo Morales y Correa-, con el
ímpetu de una devoción irrefrenable, se consagran a la misión apostólica
de convertir a los países del área a la aterradora dictadura comunista
cubana, asumiendo y multiplicándose en la profana trinidad: como
demonios, anticristos y falsos profetas.
Como demonios, reclaman para sí mismos el que se les rinda la pleitesía
debida a los dioses socialistas; como anticristos, suplantan al Hijo de
Dios y fingen ser los nuevos Redentores; y como falsos profetas afirman
ser la encarnación del espíritu salvador y sacrosanto del Marxismo.
Esta trinidad ha logrado extender su control y poder en America Latina
mediante embustes, fraudes y artimañas.
El marxismo y el nazismo constituyen las dos grandes doctrinas
apocalípticas del siglo XX.
Al igual que Lenin en 1917 y Castro en 1959, Hitler destruyó el régimen
democrático de la República de Weimar, reemplazándolo por el Tercer
Reich, privando a los alemanes de los más elementales derechos cívicos y
constitucionales y asumiendo el poder absoluto en Alemania: Presidente
del Reich (director del estado), Canciller del Reich (director del
gobierno), y Fuehrer (director del partido nazi). Estos tres
representantes del Apocalipsis (Lenin, Hitler y Castro) constituyen el
símbolo de un poder despótico regido por el principio de que "el Estado
y la Patria Soy Yo".
Movidos por la creencia de que sus regímenes constituían el estadio
superior y último de la Historia y que gobernarían infinitamente en el
tiempo, comunistas y nazistas se enfrascaron en el aniquilamiento feroz
de los "representantes del mal": Para los comunistas, los capitalistas;
para los nazis, los judíos. Para justificar y hacer más digeribles sus
erráticas políticas recurrieron al uso y tergiversación del pasado.
Castro lo hizo de la manera más burda imaginable expresando acerca de
los heroicos mambises: "Ellos, hoy, hubieran sido como nosotros;
nosotros, ayer, hubiéramos sido como ellos". Y a José Martí lo convirtió
en cómplice, miembro del Movimiento 26, y uno de los atacantes del
cuartel Moncada: "El también participó".
Paradójicamente, Hitler justificó sus monstruosos crímenes -incluido el
Holocausto- amparándose en la tradición de la fe cristiana del pueblo
alemán. En el libro "Sobre los judíos y sus mentiras" escrito por el
eminente teólogo alemán Martin Lutero -fallecido cuatro siglos antes del
nazismo-, Lutero llama a los judíos "gusanos venenosos" - término que
nos hace recordar los "gusanos" de Castro y los "insectos" de Lenin-, y
exhorta a expulsarlos de Alemania u obligarlos a trabajos forzosos,
quemar sus libros de oración, sus casas, sus sinagogas, sus escuelas,
quitarles el dinero y sus propiedades; y lo que no pueda destruirse por
el fuego, taparlo con basura para que absolutamente nadie pueda jamás
volver a ver piedra o cenizas de los judíos.
Aprovechándose de esa secular tradición antisemítica, Hitler ordenó los
pogromos de La Noche de los Cristales Rotos donde fueron asesinados
decenas de judíos y alrededor de 30 000 fueron conducidos a los campos
de concentración; las casas, sinagogas, escuelas y hospitales de los
judíos fueron destruidos. Las calles de Alemania amanecieron cubiertas
de los vidrios rotos de las casas, comercios y demás edificaciones judías.
De modo similar, el régimen castrista se ha caracterizado por sus
atrocidades: fusilamientos y arrestos arbitrarios, sin procesos
judiciales o carentes de las garantías procesales mínimas; tortura
físicas y mentales; persecuciones y despidos laborales por motivos
religiosos y políticos; amenazas, coerciones y chantajes de todo tipo.
El rigor de la represión castrista ha traspasado el límite del ridículo
y el absurdo, como el condenar por intento de salida ilegal a un
borracho metido en el mar sobre su caballo; o aquel que al probar un
sándwich en un cafetería expresó que estaba malo, y fue sancionado por
propaganda enemiga: el bocadito era "un producto de la Revolución"; o
quien le contó a la esposa indiscreta que durante la noche había soñado
con gente corriendo en la Plaza de la Revolución, y fue condenado por
planes de asesinato al Comandante en Jefe.
El aniquilamiento brutal de personas inocentes, los encarcelamientos
masivos, las represiones, agresiones y golpeaduras - como los que se
efectúan actualmente en Cuba contra las Damas de Blanco y demás
disidentes- demuestran la ruindad y esencia criminal del mesianismo
comunista y sus regímenes dictatoriales.
Las doctrinas apocalípticas del marxismo y el nazismo comparten el
carácter "científico" de ambas pero en la práctica se exteriorizan en un
tétrico Hitler midiendo cráneos humanos con precisión milimétrica para
probar la superioridad de los arios, y la idiotez ridícula de la Moringa
de Fidel Castro como soporte de la agonizante economía cubana.
Curiosamente, Carlos Marx, un ateo declarado, al extremo de expresar
en Contribución a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel que
"la religión es el opio de los pueblos", construye su visión de la
Historia sobre el trasfondo del judaísmo, la Iglesia católica apostólica
romana y bajo la influencia, quizás inconsciente, de textos bíblicos.
La división de la Historia en cuatro grandes periodos, el último de los
cuales es el capitalismo, tras del cual supuestamente se inicia la
esplendorosa edad dorada del comunismo, constituye la versión marxista
de la exégesis de la iglesia católica. Un destacado hegeliano de
izquierda, Marx no escapa a la influencia de Hegel ni a la tradición
alemana de dividir la Historia en cuatro grandes fases, establecida por
Thomas Muenzter, inspirado en El Libro de Daniel. De modo que la teoría
marxista de la Historia ex una extrapolación basada en la tradición
apocalíptica judía.
La diferencia esencial del marxismo con las creencias prevalecientes en
la época medieval - cuando proliferaban las fantasías apocalípticas y la
espera del Juicio Final de Dios, efectuado en la Tierra con el retorno
de Cristo, y tras el cual, trascendiendo la Historia y el tiempo, todo
ocurriría en la esfera celestial, en el Paraíso o el Infierno -, para
los comunistas, el Juicio Final ocurre en la Tierra, bajo la férrea
dictadura del proletariado, con encarcelamientos y fusilamientos masivos
en Juicios Sumarios, con el Primer Secretario del Partido transformado
en el Dios venerado.
Durante la implantación del supuesto Paraíso terrenal comunista se
procede a la identificación de los malos y los buenos, una tarea
purificadora que en Cuba se le encomienda al Comité de Defensa de la
Revolución (CDR), la policía y a la Seguridad del Estado. Una caterva
aberrante de chivatos y delatores, guatacas, incondicionales,
arribistas, farsantes, torturadores y criminales es exaltada al rango
superior de los elegidos, "los revolucionarios"- "el eslabón más alto
que puede alcanzar la especie humana", según el Che Guevara.
Los Jinetes del Apocalipsis en América Latina -Castro, Maduro, Ortega,
Correa, Evo Morales- añoran realizar en todos los países del área el
modelo de la Revolución cubana, la fábula de una exitosa revolución que
un astuto Fidel Castro les ha trapicheado. Castro, el revolucionario que
nunca existió, en realidad ha sido, durante toda su vida, un traficante
de embustes, patrañas y quimeras. Para la consumación exitosa de su
comercio de mentiras, se ha aprovechado de la incomunicación,
inaccesibilidad e aislamiento absolutos en que mantiene a la aldea
medieval llamada Cuba.
Es apremiante que los admiradores de la "heroica" Revolución socialista
de Castro, "desafiante ante el Imperio", despierten de su pernicioso
letargo. En realidad, el régimen castrista se ha desenmascarado de una
supuesta heroicidad pretérita para convertirse en una Revolución
mendicante que implora las migajas de Estados Unidos, y que se sostiene
con los dólares de los "gusanos" afortunados que lograron escapar del
Infierno comunista de la isla, y que engañosamente es preconizado como
el Paraíso en la Tierra por los Jinetes del Apocalipsis latinoamericano.
NOTA ACLARATORIA: En aras de no asumir una actitud irreverente, y
careciendo de evidencias para contradecir a las autoridades venezolanas,
me he abstenido de incluir al extinto comandante Hugo Chávez entre los
Jinetes del Apocalipsis en América Latina.
El senador Miguel Abdón Saguier, presidente del Partido Liberal Radical
Auténtico (PLRA) de Paraguay, ha descrito el régimen de Venezuela como
un "socialismo espiritista, el socialismo esotérico que invoca a los
espíritus y aparecen los pajaritos", en referencia al repetido
testimonio oficial y publico de Nicolás Maduro acerca de sus encuentros
con Hugo Chávez reencarnado como Pajarito. El gobernante informó de la
aparición de un pajarito por primera vez el pasado 2 de abril, en el
inicio de la campaña electoral para los comicios del 14 de abril, cuando
en una visita al estado suroccidental de Barinas, relató que se encontró
con un "pajarito chiquitico" con el que compartió silbidos y que le hizo
recordar a Chávez: "Yo sentí el espíritu de Chávez y lo sentí ahí como
dándonos una bendición, y diciéndonos: hoy arranca la campaña; vayan a
la victoria", dijo en esa oportunidad.
En otra ocasión, el presidente Nicolás Maduro afirmó que el fallecido
gobernante Hugo Chávez se le apareció nuevamente en forma de pajarito
tras la primera aparición que tuvo en abril: "Mira, mira...me está
buscando el pajarito. Mira, pasó por aquí. Después dicen que yo invento;
y pasó cantando. Ese pajarito está feliz porque yo estoy trabajando",
dijo Maduro durante un acto en el estado suroccidental de Mérida.
Source: "Los ginetes del apocalipsis de América Latina: Castro, Maduro,
Ortega, Evo Morales y Correa - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522446a63a682e0bb4ee830f
Evo Morales y Correa
[02-09-2013]
Gualdo Hidalgo
Latin News
(www.miscelaneasdecuba.net).- En el principio fue el Caos,
personificado en la transmutación de Lenin en la deidad primordial del
marxismo durante la conflagración de la Revolución rusa de 1917. La
dictadura bolchevique decretó el fin de la Historia. El Reino de los
Cielos proclamado por el Hijo de Dios, y el sueño ancilar del Paraíso
restaurado, tras la expulsión promulgada por Dios, fue reemplazado por
un reinado de terror, ofrendado al pueblo ruso por la edulcorante
propaganda del Partido como la realización culminante del Paraíso en la
Tierra.
Franqueando frenéticamente la tundra rusa, con el crujir lacerante de
cascos que resquebrajan los huesos y la carne de sus víctimas, la Bestia
del Apocalipsis arriba triunfalmente a La Habana en enero de 1959. En
apoteosis de vítores y clamoreo de consignas revolucionarias, cuyos ecos
ensordecedores retumban en calles y plazas, un pueblo incauto festeja
la iniciación de su exterminio, persecución y encarcelamiento.
Privados del derecho a visitar otros países, y en triste remedo de los
rusos, los cubanos emprendieron un angustioso viaje de más de medio
siglo hacia el ultraje, la ruindad, el hambre y el envilecimiento: hacia
los paredones de fusilamiento, las cárceles y las celdas de
interrogatorios de la Seguridad el Estado y las estaciones de policía.
El fantasma del comunismo comenzó a recorrer América Latina.
Con trote desbocado y desafiante, los jinetes del Apocalipsis
latinoamericano -Castro, Maduro, Ortega, Evo Morales y Correa-, con el
ímpetu de una devoción irrefrenable, se consagran a la misión apostólica
de convertir a los países del área a la aterradora dictadura comunista
cubana, asumiendo y multiplicándose en la profana trinidad: como
demonios, anticristos y falsos profetas.
Como demonios, reclaman para sí mismos el que se les rinda la pleitesía
debida a los dioses socialistas; como anticristos, suplantan al Hijo de
Dios y fingen ser los nuevos Redentores; y como falsos profetas afirman
ser la encarnación del espíritu salvador y sacrosanto del Marxismo.
Esta trinidad ha logrado extender su control y poder en America Latina
mediante embustes, fraudes y artimañas.
El marxismo y el nazismo constituyen las dos grandes doctrinas
apocalípticas del siglo XX.
Al igual que Lenin en 1917 y Castro en 1959, Hitler destruyó el régimen
democrático de la República de Weimar, reemplazándolo por el Tercer
Reich, privando a los alemanes de los más elementales derechos cívicos y
constitucionales y asumiendo el poder absoluto en Alemania: Presidente
del Reich (director del estado), Canciller del Reich (director del
gobierno), y Fuehrer (director del partido nazi). Estos tres
representantes del Apocalipsis (Lenin, Hitler y Castro) constituyen el
símbolo de un poder despótico regido por el principio de que "el Estado
y la Patria Soy Yo".
Movidos por la creencia de que sus regímenes constituían el estadio
superior y último de la Historia y que gobernarían infinitamente en el
tiempo, comunistas y nazistas se enfrascaron en el aniquilamiento feroz
de los "representantes del mal": Para los comunistas, los capitalistas;
para los nazis, los judíos. Para justificar y hacer más digeribles sus
erráticas políticas recurrieron al uso y tergiversación del pasado.
Castro lo hizo de la manera más burda imaginable expresando acerca de
los heroicos mambises: "Ellos, hoy, hubieran sido como nosotros;
nosotros, ayer, hubiéramos sido como ellos". Y a José Martí lo convirtió
en cómplice, miembro del Movimiento 26, y uno de los atacantes del
cuartel Moncada: "El también participó".
Paradójicamente, Hitler justificó sus monstruosos crímenes -incluido el
Holocausto- amparándose en la tradición de la fe cristiana del pueblo
alemán. En el libro "Sobre los judíos y sus mentiras" escrito por el
eminente teólogo alemán Martin Lutero -fallecido cuatro siglos antes del
nazismo-, Lutero llama a los judíos "gusanos venenosos" - término que
nos hace recordar los "gusanos" de Castro y los "insectos" de Lenin-, y
exhorta a expulsarlos de Alemania u obligarlos a trabajos forzosos,
quemar sus libros de oración, sus casas, sus sinagogas, sus escuelas,
quitarles el dinero y sus propiedades; y lo que no pueda destruirse por
el fuego, taparlo con basura para que absolutamente nadie pueda jamás
volver a ver piedra o cenizas de los judíos.
Aprovechándose de esa secular tradición antisemítica, Hitler ordenó los
pogromos de La Noche de los Cristales Rotos donde fueron asesinados
decenas de judíos y alrededor de 30 000 fueron conducidos a los campos
de concentración; las casas, sinagogas, escuelas y hospitales de los
judíos fueron destruidos. Las calles de Alemania amanecieron cubiertas
de los vidrios rotos de las casas, comercios y demás edificaciones judías.
De modo similar, el régimen castrista se ha caracterizado por sus
atrocidades: fusilamientos y arrestos arbitrarios, sin procesos
judiciales o carentes de las garantías procesales mínimas; tortura
físicas y mentales; persecuciones y despidos laborales por motivos
religiosos y políticos; amenazas, coerciones y chantajes de todo tipo.
El rigor de la represión castrista ha traspasado el límite del ridículo
y el absurdo, como el condenar por intento de salida ilegal a un
borracho metido en el mar sobre su caballo; o aquel que al probar un
sándwich en un cafetería expresó que estaba malo, y fue sancionado por
propaganda enemiga: el bocadito era "un producto de la Revolución"; o
quien le contó a la esposa indiscreta que durante la noche había soñado
con gente corriendo en la Plaza de la Revolución, y fue condenado por
planes de asesinato al Comandante en Jefe.
El aniquilamiento brutal de personas inocentes, los encarcelamientos
masivos, las represiones, agresiones y golpeaduras - como los que se
efectúan actualmente en Cuba contra las Damas de Blanco y demás
disidentes- demuestran la ruindad y esencia criminal del mesianismo
comunista y sus regímenes dictatoriales.
Las doctrinas apocalípticas del marxismo y el nazismo comparten el
carácter "científico" de ambas pero en la práctica se exteriorizan en un
tétrico Hitler midiendo cráneos humanos con precisión milimétrica para
probar la superioridad de los arios, y la idiotez ridícula de la Moringa
de Fidel Castro como soporte de la agonizante economía cubana.
Curiosamente, Carlos Marx, un ateo declarado, al extremo de expresar
en Contribución a la Crítica de la Filosofía del Derecho de Hegel que
"la religión es el opio de los pueblos", construye su visión de la
Historia sobre el trasfondo del judaísmo, la Iglesia católica apostólica
romana y bajo la influencia, quizás inconsciente, de textos bíblicos.
La división de la Historia en cuatro grandes periodos, el último de los
cuales es el capitalismo, tras del cual supuestamente se inicia la
esplendorosa edad dorada del comunismo, constituye la versión marxista
de la exégesis de la iglesia católica. Un destacado hegeliano de
izquierda, Marx no escapa a la influencia de Hegel ni a la tradición
alemana de dividir la Historia en cuatro grandes fases, establecida por
Thomas Muenzter, inspirado en El Libro de Daniel. De modo que la teoría
marxista de la Historia ex una extrapolación basada en la tradición
apocalíptica judía.
La diferencia esencial del marxismo con las creencias prevalecientes en
la época medieval - cuando proliferaban las fantasías apocalípticas y la
espera del Juicio Final de Dios, efectuado en la Tierra con el retorno
de Cristo, y tras el cual, trascendiendo la Historia y el tiempo, todo
ocurriría en la esfera celestial, en el Paraíso o el Infierno -, para
los comunistas, el Juicio Final ocurre en la Tierra, bajo la férrea
dictadura del proletariado, con encarcelamientos y fusilamientos masivos
en Juicios Sumarios, con el Primer Secretario del Partido transformado
en el Dios venerado.
Durante la implantación del supuesto Paraíso terrenal comunista se
procede a la identificación de los malos y los buenos, una tarea
purificadora que en Cuba se le encomienda al Comité de Defensa de la
Revolución (CDR), la policía y a la Seguridad del Estado. Una caterva
aberrante de chivatos y delatores, guatacas, incondicionales,
arribistas, farsantes, torturadores y criminales es exaltada al rango
superior de los elegidos, "los revolucionarios"- "el eslabón más alto
que puede alcanzar la especie humana", según el Che Guevara.
Los Jinetes del Apocalipsis en América Latina -Castro, Maduro, Ortega,
Correa, Evo Morales- añoran realizar en todos los países del área el
modelo de la Revolución cubana, la fábula de una exitosa revolución que
un astuto Fidel Castro les ha trapicheado. Castro, el revolucionario que
nunca existió, en realidad ha sido, durante toda su vida, un traficante
de embustes, patrañas y quimeras. Para la consumación exitosa de su
comercio de mentiras, se ha aprovechado de la incomunicación,
inaccesibilidad e aislamiento absolutos en que mantiene a la aldea
medieval llamada Cuba.
Es apremiante que los admiradores de la "heroica" Revolución socialista
de Castro, "desafiante ante el Imperio", despierten de su pernicioso
letargo. En realidad, el régimen castrista se ha desenmascarado de una
supuesta heroicidad pretérita para convertirse en una Revolución
mendicante que implora las migajas de Estados Unidos, y que se sostiene
con los dólares de los "gusanos" afortunados que lograron escapar del
Infierno comunista de la isla, y que engañosamente es preconizado como
el Paraíso en la Tierra por los Jinetes del Apocalipsis latinoamericano.
NOTA ACLARATORIA: En aras de no asumir una actitud irreverente, y
careciendo de evidencias para contradecir a las autoridades venezolanas,
me he abstenido de incluir al extinto comandante Hugo Chávez entre los
Jinetes del Apocalipsis en América Latina.
El senador Miguel Abdón Saguier, presidente del Partido Liberal Radical
Auténtico (PLRA) de Paraguay, ha descrito el régimen de Venezuela como
un "socialismo espiritista, el socialismo esotérico que invoca a los
espíritus y aparecen los pajaritos", en referencia al repetido
testimonio oficial y publico de Nicolás Maduro acerca de sus encuentros
con Hugo Chávez reencarnado como Pajarito. El gobernante informó de la
aparición de un pajarito por primera vez el pasado 2 de abril, en el
inicio de la campaña electoral para los comicios del 14 de abril, cuando
en una visita al estado suroccidental de Barinas, relató que se encontró
con un "pajarito chiquitico" con el que compartió silbidos y que le hizo
recordar a Chávez: "Yo sentí el espíritu de Chávez y lo sentí ahí como
dándonos una bendición, y diciéndonos: hoy arranca la campaña; vayan a
la victoria", dijo en esa oportunidad.
En otra ocasión, el presidente Nicolás Maduro afirmó que el fallecido
gobernante Hugo Chávez se le apareció nuevamente en forma de pajarito
tras la primera aparición que tuvo en abril: "Mira, mira...me está
buscando el pajarito. Mira, pasó por aquí. Después dicen que yo invento;
y pasó cantando. Ese pajarito está feliz porque yo estoy trabajando",
dijo Maduro durante un acto en el estado suroccidental de Mérida.
Source: "Los ginetes del apocalipsis de América Latina: Castro, Maduro,
Ortega, Evo Morales y Correa - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522446a63a682e0bb4ee830f
Policía mata a su compañero en un juego
Policía mata a su compañero en un juego
[01-09-2013]
Eduardo Herrera Durán
Hablemos Press
(www.miscelaneasdecuba.net).- Un joven policía murió a manos de otro,
que jugando con el arma de reglamento le apuntó a la cabeza y esta se
disparó, ocasionándole un daño cerebral irreversible, dando al
traste con su vida.
El hecho ocurrió en la Unidad de la Policía Nacional Revolucionaria de
la calle Castillejo, en el municipio Centro Habana, en La Habana. La
víctima se nombra Yoandri Hernández, de 25 años de edad, natural de la
provincia Granma.
Yoandri fue trasladado el jueves al mediodía al Hospital Calixto García
de La Habana donde murió.
Situaciones como estas ocurren por la negligencia e inmadurez de muchos
de los agentes del orden, y la falta de responsabilidad en los órganos
de selección, lo que trae como consecuencia que sean captadas personas
sin aptitudes y capacidades adecuadas
para esa función.
El régimen ha dado prioridad a la juventud para formarlos como
policías, utilizados para reprimir aún más al pueblo y no para
velar por el orden público.
La mayoría de los agentes en La Habana proceden de las provincias
orientales, donde tienen necesidades esenciales que satisfacer, y el
estar en la capital ganando salarios por encima del promedio de la
población les proporciona un mejor estatus.
Source: "Policía mata a su compañero en un juego - Misceláneas de Cuba"
-
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52237e873a682e0910e0b0d3
[01-09-2013]
Eduardo Herrera Durán
Hablemos Press
(www.miscelaneasdecuba.net).- Un joven policía murió a manos de otro,
que jugando con el arma de reglamento le apuntó a la cabeza y esta se
disparó, ocasionándole un daño cerebral irreversible, dando al
traste con su vida.
El hecho ocurrió en la Unidad de la Policía Nacional Revolucionaria de
la calle Castillejo, en el municipio Centro Habana, en La Habana. La
víctima se nombra Yoandri Hernández, de 25 años de edad, natural de la
provincia Granma.
Yoandri fue trasladado el jueves al mediodía al Hospital Calixto García
de La Habana donde murió.
Situaciones como estas ocurren por la negligencia e inmadurez de muchos
de los agentes del orden, y la falta de responsabilidad en los órganos
de selección, lo que trae como consecuencia que sean captadas personas
sin aptitudes y capacidades adecuadas
para esa función.
El régimen ha dado prioridad a la juventud para formarlos como
policías, utilizados para reprimir aún más al pueblo y no para
velar por el orden público.
La mayoría de los agentes en La Habana proceden de las provincias
orientales, donde tienen necesidades esenciales que satisfacer, y el
estar en la capital ganando salarios por encima del promedio de la
población les proporciona un mejor estatus.
Source: "Policía mata a su compañero en un juego - Misceláneas de Cuba"
-
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/52237e873a682e0910e0b0d3
Prostitutas revolucionarias
Prostitutas revolucionarias
MIRIAM CELAYA | La Habana | 2 Sep 2013 - 10:09 am.
Con el marxismo se reinstauró en Cuba la prostitución del trueque,
cambiándose sexo por ascender en la escala social. Las amantes de los
nuevos altos cargos fueron milicianas, cederistas, federadas.
Ningún fenómeno social surge de manera súbita o por generación
espontánea, sino que es resultado de un proceso a lo largo del cual se
acumulan sus componentes esenciales. El auge de la prostitución en la
"Cuba socialista" no es una excepción. De hecho, la prostitución no se
eliminó con las medidas dictadas desde el Gobierno, que favorecían la
incorporación masiva de las mujeres a la vida laboral, ni con los
amplios beneficios sociales que indiscutiblemente gozaron mientras duró
el romance subsidiado por el socialismo de Europa del Este, como quedó
demostrado cuando se impusieron las calamidades del llamado "período
especial" y el Gobierno optó por el turismo internacional como la vía
más expedita para el ingreso de divisas.
Con la revolución desaparecieron los burdeles, pero la prostitución no
hizo más que cambiar sus atavíos para enmascararse y sobrevivir bajo
otras formas, quizás más sutiles, que se fueron entronizando y
diversificando a medida que se consolidaba el sistema y se instauraba la
"meritocracia", una casta eminentemente masculina formada por "cuadros
dirigentes" de mediano y alto nivel del Gobierno, del Partido Comunista,
oficiales de alta graduación del ejército o del Ministerio del Interior,
así como directores y administradores de numerosas empresas e
instituciones estatales. Entre ellos el éxito se relacionaba
directamente con los vínculos que tuviesen con el poder y se traducía
proporcionalmente en prebendas y en un nivel de vida muy superior al de
la media de la población.
Los privilegios de los que podía gozar la nueva casta de dirigentes,
según los niveles, incluían desde viajes al extranjero, vacaciones
gratuitas o de muy bajo costo en los mejores hoteles del país, atención
médica especial y clubes privados, hasta la asignación de viviendas o
automóviles, junto a una generosa cuota fija de combustible, entre
muchos otros.
A su vez, la meritocracia trajo consigo el auge de una casta
subordinada, la vaginocracia, formada por mujeres atraídas por el poder
y los beneficios de los nuevos ungidos a los cuales se vinculaban
sexualmente para disfrutar de un modo de vida al que, de otra forma, no
tendrían acceso. No siempre eran las esposas. Era un secreto a voces que
casi todo dirigente destacado solía acumular entre sus trofeos alguna
amante joven y hermosa que mantenía extramatrimonialmente en base a
regalos, prebendas y bienes materiales. Las más exitosas de estas
cazadoras lograban el matrimonio con su protector o llegaban a adquirir
una buena vivienda o un puesto de trabajo bien remunerado, entre otros
posibles beneficios.
No fueron excepcionales los casos en los que los jerarcas militares
viajaron con sus amantes incluso a sus "misiones internacionalistas",
como ocurrió en Angola, en las cuales ellas aparecían emplantilladas
como personal de apoyo. Y seguramente lo eran.
Así, con el advenimiento del marxismo en Cuba y de la nueva clase en el
poder, se había reinstaurado la prostitución del trueque, cambiándose
sexo por beneficios materiales más que monetarios, y por la posibilidad
de ascenso en la escala social. El nuevo modelo renovaba los viejos
principios, tolerando los "vicios del pasado burgués" y maquillándolos
con los colores del proletariado. Las nuevas prostitutas no tenían
reparo en marchar en la Plaza Cívica en las fechas rituales, en vestir
de milicianas en los Días de la Defensa o en cotizar puntualmente para
el CDR o la FMC. Habían surgido las prostitutas revolucionarias, aunque
ni ellas ni la sociedad asumirían conscientemente tal definición.
Por su parte, la sociedad acataba las nuevas normas. A fin de cuentas
ofrecer favores sexuales a un cuadro de la revolución a cambio de
ciertos beneficios tampoco era tan reprobable. Ellos eran compañeros
sacrificados que pasaban mucho tiempo lejos de la familia y debían tener
algún esparcimiento; ellas, es cierto, comerciaban con el sexo, pero al
menos compartían la cama con un pilar de la patria, lo que de alguna
manera las convertía en patriotas. Si alguien tenía algo que criticar al
respecto, mejor que lo hiciera en casa y en susurros. Eran los tiempos
de apogeo de la intransigencia revolucionaria.
La doble moral se fue imponiendo casi inadvertidamente como cultura
nacional y como parte de los mecanismos de sobrevivencia en un país en
el que las estrecheces materiales empujaron a la sociedad hasta las
fronteras de la miseria moral. Casi toda la espiritualidad nacional
quedó constreñida dentro del corsé ideológico, lo que, sumado a la
irresponsabilidad civil crónica, contribuía al agravamiento del "daño
antropológico" que magistralmente define el laico Dagoberto Valdés.
Simultáneamente la estructura de la familia tradicional se fracturaba y
se trastocaban sus valores. Los padres perdían autoridad frente a la
patria potestad del Estado-Gobierno-Partido que se apropiaba de los
hijos y los adoctrinaba en la nueva ideología de comuna. Los hijos eran
becados desde la adolescencia y crecían en promiscuidad lejos del
control familiar. Se habían sentado las bases para el descalabro social
que sobrevendría al iniciarse la última década del siglo XX y los
cubanos estábamos por descubrir que la prostitución rebasaba los
acotados límites del comercio del sexo y se había adentrado en las
raíces de toda la sociedad. Pronto, la vaginocracia cedería ante la
pujanza y diversidad del "jineterismo".
Source: "Prostitutas revolucionarias | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1377044041_4723.html
MIRIAM CELAYA | La Habana | 2 Sep 2013 - 10:09 am.
Con el marxismo se reinstauró en Cuba la prostitución del trueque,
cambiándose sexo por ascender en la escala social. Las amantes de los
nuevos altos cargos fueron milicianas, cederistas, federadas.
Ningún fenómeno social surge de manera súbita o por generación
espontánea, sino que es resultado de un proceso a lo largo del cual se
acumulan sus componentes esenciales. El auge de la prostitución en la
"Cuba socialista" no es una excepción. De hecho, la prostitución no se
eliminó con las medidas dictadas desde el Gobierno, que favorecían la
incorporación masiva de las mujeres a la vida laboral, ni con los
amplios beneficios sociales que indiscutiblemente gozaron mientras duró
el romance subsidiado por el socialismo de Europa del Este, como quedó
demostrado cuando se impusieron las calamidades del llamado "período
especial" y el Gobierno optó por el turismo internacional como la vía
más expedita para el ingreso de divisas.
Con la revolución desaparecieron los burdeles, pero la prostitución no
hizo más que cambiar sus atavíos para enmascararse y sobrevivir bajo
otras formas, quizás más sutiles, que se fueron entronizando y
diversificando a medida que se consolidaba el sistema y se instauraba la
"meritocracia", una casta eminentemente masculina formada por "cuadros
dirigentes" de mediano y alto nivel del Gobierno, del Partido Comunista,
oficiales de alta graduación del ejército o del Ministerio del Interior,
así como directores y administradores de numerosas empresas e
instituciones estatales. Entre ellos el éxito se relacionaba
directamente con los vínculos que tuviesen con el poder y se traducía
proporcionalmente en prebendas y en un nivel de vida muy superior al de
la media de la población.
Los privilegios de los que podía gozar la nueva casta de dirigentes,
según los niveles, incluían desde viajes al extranjero, vacaciones
gratuitas o de muy bajo costo en los mejores hoteles del país, atención
médica especial y clubes privados, hasta la asignación de viviendas o
automóviles, junto a una generosa cuota fija de combustible, entre
muchos otros.
A su vez, la meritocracia trajo consigo el auge de una casta
subordinada, la vaginocracia, formada por mujeres atraídas por el poder
y los beneficios de los nuevos ungidos a los cuales se vinculaban
sexualmente para disfrutar de un modo de vida al que, de otra forma, no
tendrían acceso. No siempre eran las esposas. Era un secreto a voces que
casi todo dirigente destacado solía acumular entre sus trofeos alguna
amante joven y hermosa que mantenía extramatrimonialmente en base a
regalos, prebendas y bienes materiales. Las más exitosas de estas
cazadoras lograban el matrimonio con su protector o llegaban a adquirir
una buena vivienda o un puesto de trabajo bien remunerado, entre otros
posibles beneficios.
No fueron excepcionales los casos en los que los jerarcas militares
viajaron con sus amantes incluso a sus "misiones internacionalistas",
como ocurrió en Angola, en las cuales ellas aparecían emplantilladas
como personal de apoyo. Y seguramente lo eran.
Así, con el advenimiento del marxismo en Cuba y de la nueva clase en el
poder, se había reinstaurado la prostitución del trueque, cambiándose
sexo por beneficios materiales más que monetarios, y por la posibilidad
de ascenso en la escala social. El nuevo modelo renovaba los viejos
principios, tolerando los "vicios del pasado burgués" y maquillándolos
con los colores del proletariado. Las nuevas prostitutas no tenían
reparo en marchar en la Plaza Cívica en las fechas rituales, en vestir
de milicianas en los Días de la Defensa o en cotizar puntualmente para
el CDR o la FMC. Habían surgido las prostitutas revolucionarias, aunque
ni ellas ni la sociedad asumirían conscientemente tal definición.
Por su parte, la sociedad acataba las nuevas normas. A fin de cuentas
ofrecer favores sexuales a un cuadro de la revolución a cambio de
ciertos beneficios tampoco era tan reprobable. Ellos eran compañeros
sacrificados que pasaban mucho tiempo lejos de la familia y debían tener
algún esparcimiento; ellas, es cierto, comerciaban con el sexo, pero al
menos compartían la cama con un pilar de la patria, lo que de alguna
manera las convertía en patriotas. Si alguien tenía algo que criticar al
respecto, mejor que lo hiciera en casa y en susurros. Eran los tiempos
de apogeo de la intransigencia revolucionaria.
La doble moral se fue imponiendo casi inadvertidamente como cultura
nacional y como parte de los mecanismos de sobrevivencia en un país en
el que las estrecheces materiales empujaron a la sociedad hasta las
fronteras de la miseria moral. Casi toda la espiritualidad nacional
quedó constreñida dentro del corsé ideológico, lo que, sumado a la
irresponsabilidad civil crónica, contribuía al agravamiento del "daño
antropológico" que magistralmente define el laico Dagoberto Valdés.
Simultáneamente la estructura de la familia tradicional se fracturaba y
se trastocaban sus valores. Los padres perdían autoridad frente a la
patria potestad del Estado-Gobierno-Partido que se apropiaba de los
hijos y los adoctrinaba en la nueva ideología de comuna. Los hijos eran
becados desde la adolescencia y crecían en promiscuidad lejos del
control familiar. Se habían sentado las bases para el descalabro social
que sobrevendría al iniciarse la última década del siglo XX y los
cubanos estábamos por descubrir que la prostitución rebasaba los
acotados límites del comercio del sexo y se había adentrado en las
raíces de toda la sociedad. Pronto, la vaginocracia cedería ante la
pujanza y diversidad del "jineterismo".
Source: "Prostitutas revolucionarias | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1377044041_4723.html
'The Washington Post': España tiene la 'obligación' de investigar la muerte de Payá
'The Washington Post': España tiene la 'obligación' de investigar la
muerte de Payá
AGENCIAS | Washington | 1 Sep 2013 - 3:39 pm.
De acuerdo con el diario, la Audiencia Nacional española está facultada
para actuar en el extranjero bajo el concepto de jurisdicción universal.
España tiene la "obligación" de investigar la muerte en julio de 2012
del disidente cubano Oswaldo Payá, de la que su familia responsabiliza
al régimen de la Isla, según publica el diario estadounidense The
Washington Post.
España "tiene una obligación" con el señor Payá, quien tenía la
nacionalidad española, y por tanto la Audiencia Nacional de ese país
"debe ordenar una investigación", sostiene el Post en un editorial,
reseña EFE.
La familia de Payá presentó el pasado 19 de agosto una querella contra
dos altos militares cubanos ante la Audiencia Nacional española por la
muerte del disidente.
El texto de la querella asegura que fue un auto oficial conducido por
agentes del Gobierno cubano el que ocasionó el 22 de julio de 2012 el
accidente en el que murió Payá "de forma premeditada y deliberada".
De acuerdo con The Washington Post, la Audiencia Nacional española "está
facultada para ordenar investigaciones en el extranjero bajo el concepto
de 'jurisdicción universal'".
"Es poco probable que los matones que embistieron el coche del señor
Payá sean llamados a rendir cuentas, pero una investigación supondría
mostrar al mundo, y a los hermanos Castro que gobiernan Cuba, que un
rayo de esperanza como Payá no puede ser sencillamente extinguido en un
violento accidente en una carretera solitaria", afirma el Post.
Ángel Carromero, quien conducía el vehículo, ha asegurado que fueron los
"servicios secretos cubanos" los que mataron a Payá, al mostrarse
convencido de que tanto él como Harold Cepero salieron vivos del accidente.
Carromero confesó en la Isla que perdió el control del vehículo por
imprudencia, pero, según la querella presentada por la familia de Payá
ante la Audiencia Nacional, sus palabras fueron producto de la coacción
a la que fue sometido por las autoridades cubanas.
Durante este año, The Washington Post ha publicado varios editoriales
para pedir que se investigue la muerte de Payá.
Source: "'The Washington Post': España tiene la 'obligación' de
investigar la muerte de Payá | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1378042745_4860.html
muerte de Payá
AGENCIAS | Washington | 1 Sep 2013 - 3:39 pm.
De acuerdo con el diario, la Audiencia Nacional española está facultada
para actuar en el extranjero bajo el concepto de jurisdicción universal.
España tiene la "obligación" de investigar la muerte en julio de 2012
del disidente cubano Oswaldo Payá, de la que su familia responsabiliza
al régimen de la Isla, según publica el diario estadounidense The
Washington Post.
España "tiene una obligación" con el señor Payá, quien tenía la
nacionalidad española, y por tanto la Audiencia Nacional de ese país
"debe ordenar una investigación", sostiene el Post en un editorial,
reseña EFE.
La familia de Payá presentó el pasado 19 de agosto una querella contra
dos altos militares cubanos ante la Audiencia Nacional española por la
muerte del disidente.
El texto de la querella asegura que fue un auto oficial conducido por
agentes del Gobierno cubano el que ocasionó el 22 de julio de 2012 el
accidente en el que murió Payá "de forma premeditada y deliberada".
De acuerdo con The Washington Post, la Audiencia Nacional española "está
facultada para ordenar investigaciones en el extranjero bajo el concepto
de 'jurisdicción universal'".
"Es poco probable que los matones que embistieron el coche del señor
Payá sean llamados a rendir cuentas, pero una investigación supondría
mostrar al mundo, y a los hermanos Castro que gobiernan Cuba, que un
rayo de esperanza como Payá no puede ser sencillamente extinguido en un
violento accidente en una carretera solitaria", afirma el Post.
Ángel Carromero, quien conducía el vehículo, ha asegurado que fueron los
"servicios secretos cubanos" los que mataron a Payá, al mostrarse
convencido de que tanto él como Harold Cepero salieron vivos del accidente.
Carromero confesó en la Isla que perdió el control del vehículo por
imprudencia, pero, según la querella presentada por la familia de Payá
ante la Audiencia Nacional, sus palabras fueron producto de la coacción
a la que fue sometido por las autoridades cubanas.
Durante este año, The Washington Post ha publicado varios editoriales
para pedir que se investigue la muerte de Payá.
Source: "'The Washington Post': España tiene la 'obligación' de
investigar la muerte de Payá | Diario de Cuba" -
http://www.diariodecuba.com/cuba/1378042745_4860.html
El discurso “blanco” sobre lo “negro” en Cuba
Razas, Nacionalismo
El discurso "blanco" sobre lo "negro" en Cuba
La "trabazón" del discurso nacionalista oficial cubano, vacía de
contenido la soberanía nacional que pretende defender
Marlene Azor Hernández, México DF | 02/09/2013 2:28 am
Comentarios Tamaño del texto ENVIAR IMPRIMIR
En el filme "Fausto" del director Aleksandr Sokúrov, los personajes del
usurero y el doctor Fausto reiteradamente se "traban" a la hora de pasar
entre los apretados muros y las rendijas entre las gigantes piedras que
conforman el entorno medioeval del filme. Creo que la estética del filme
se entiende perfectamente para todos los que hayamos vivido el sistema
del "socialismo real", que tiene raíces más feudales que capitalistas, y
sin embargo puede parecer indigerible para alguien ajeno a esa
experiencia[1]. La sensación de asfixia, inmundicia, precariedad
material y moral y los raros y bellos destellos de la pasión amorosa del
doctor Fausto por Margarita, conforman una estética que no puede eludir
la época de los inicios de la producción fílmica del director en los
años 70, pleno período de la inmovilidad brezhniana. En otras palabras,
no se entendería el traslado del mito de la obra de Goethe al medioevo
si eso no significara un núcleo central de indagación del director ruso.
Pero a lo que nos conduce la anterior reflexión es a la similar
"trabazón" del discurso nacionalista oficial cubano, que no permite el
reconocimiento de la diversidad y sus derechos como tampoco los
intereses regionales y municipales, vaciando de contenido la soberanía
nacional que pretende defender. Los orígenes de esta asfixia de la
diversidad se debió a dos corrientes del marxismo que siguen presentes
en el discurso oficial cubano: el marxismo soviético y el marxismo
occidental. El primero desplazó la lucha de clases al ámbito
internacional porque con la eliminación de la propiedad privada y la
implantación de la estatal totalitaria se eliminaron los conflictos de
clases al interior del "socialismo real" y sólo era un asunto
internacional. Las clases remanentes vivían en completa armoniosidad, lo
mismo ocurría con el discurso oficial sobre las diversas repúblicas y
regiones. Los conflictos desaparecieron por decreto, acompañados de la
represión y del vaciamiento del contenido popular de dichas
revoluciones. En la variante del marxismo occidental, los conflictos de
clases eran los causantes de los restantes por lo tanto las
emancipaciones de género, o los problemas raciales, sectoriales,
regionales, municipales, estarían todos subordinados a la toma del poder
y luego se vería…
Lo que ocurrió en la practica con estas dos "comprensiones" de la
diversidad, es que se generó una visión del nacionalismo autárquico,
regresivo, conservador y elitista en el cual el discurso nacionalista
obedecía a los intereses geopolíticos y económicos de la élite política,
sofocando todo disenso, entendido sólo en términos de ideología
política, y creando el abismo entre los intereses ciudadanos y sus
gobiernos. La posibilidad de la organización independiente y la
agregación de demandas de los diversos grupos, de las diversas regiones,
fue entendida en términos de "traición" a la soberanía nacional y es
entendida hoy en Cuba en el mismo sentido.
Sectores progresistas enredados en "la trabazón" del discurso
nacionalista cubano, reproducen el discurso "blanco" discriminatorio y
excluyente del discurso oficial.
Me refiero al artículo publicado en Granma por Pedro de la Hoz
(27/08/2013), la declaración de la Comisión Aponte de la UNEAC[2], el
artículo de Denia García Ronda en la sección Catalejo[3] de la Revista
Temas y al dossier sobre la discriminación racial publicado en la
revista Espacio Laical[4].
Todos comparten, salvo honrosas excepciones[5], una misma visión sobre
"el proyecto de nación cubana", este entendido como ya discutido y
consensuado, congelado y cerrado a otras renovaciones que la propia
realidad cuestiona, acatando una visión impuesta, rutinizada y no
sometida a escrutinio popular. También, una jerarquía superior social y
política de la etnia sobre los intereses sectoriales, grupales y
territoriales que no ha sido sometida a discusión popular alguna como si
ellos no fueran el cemento imprescindible del nacionalismo cubano real.
Se entiende a la inversa, los intereses nacionales definidos en el
discurso oficial, definen los intereses permitidos de los diversos
grupos y territorios y como el déficit democrático en el "socialismo
real cubano" impone severos límites a los diversos grupos y sectores y
territorios, al tiempo, las decisiones, los contenidos válidos de las
demandas y los alcances que la dirección política decida, se posponen
las demandas, se reprimen las políticas públicas para armonizar
intereses y se condena la diversidad a la declaración formal de su
existencia pero no se posibilita la implementación de políticas que las
respeten, las incluyan y las reivindiquen. Esta jerarquización impuesta
y no discutida observa la autonomía, la independencia de los diversos
grupos frente al Estado, la libertad de asociación y de expresión como
"el peligro y maniobras aviesas" contra la unidad nacional. Por eso en
el tema racial, como en el de género, como en los territorios, como de
los diversos sectores, campesinos, trabajadores, intelectuales, todas
las demandas específicas representan "peligros y maniobras aviesas" y no
derechos humanos elementales como en cualquier sociedad actual.
El impacto sobre el tema racial en específico, es la reivindicación
cultural pero el "olvido" o la supeditación de la desigualdad
sociológica a que se resuelva el desarrollo del país, y esta lleva
aparejada la imposibilidad de políticas públicas de discriminación
positiva que exige el desbalance y la desigualdad heredada por los
grupos afrodescendientes cubanos. Tiene razón la declaración de la
Comisión Aponte cuando señala que en medio siglo no se ha podido
resolver el problema de la discriminación racial en Cuba pero el
problema no es que medio siglo no sea suficiente, sino que las políticas
implementadas han pospuesto la discusión y las demandas específicas de
este grupo poblacional.
El nacionalismo cubano del último medio siglo se ha construido sobre la
base de invisibilizar y reprimir la organización y demandas ciudadanas
como "enemigas" y "contrarias" al interés nacional, este definido por la
dirección política de turno. Mientras no se reconozca la diversidad con
sus derechos de organización independiente y como agregador de demandas
de acuerdo a los intereses específicos, el discurso blanco patriarcal y
estado-céntrico continúa reproduciendo un nacionalismo regresivo que
otorgó ventajas populares igualitarias pero que congela y pospone los
intereses de los diversos grupos y regiones al mandato de una "unidad"
cada vez más represiva y más vacía de contenido popular real. Los
"cascarones vacíos" de las ex sociedades del "socialismo real" son un
buen recordatorio de adonde lleva la supremacía del interés nacional por
encima y al margen de los intereses ciudadanos.
[1] Como resulta para el crítico español Carlos Boyero, que la califica
de indigerible. Aunque el mito recreado por Sokúrov y por Goethe, es
precisamente del medioevo, los disímiles filmes que han recreado la obra
de Goethe renunciaron a colocarlo en este contexto.
[2] Declaración de la Comisión Aponte frente a la convocatoria del 8vo
Congreso de la UNEAC, agosto 2013 en
http://martianos.ning.com/profiles/blogs/declaraci-n-de-la-comisi-n-aponte-ante-la-convocatoria-de-la.
[3] Denia García Ronda "Seguramente soy negra y no me he dado cuenta"
aquí la intelectual fundamenta que todos estamos igualmente pobres por
eso la reivindicación afrocubana carece de sentido. En
http://www.temas.cult.cu/catalejo.php.
[4] Dossier:¿Existe una problemática racial en Cuba? Ano V , número 18,
abril junio2009.
[5] En el Dossier de Espacio Laical, las intervenciones del intelectual
Alejandro de la Fuente, son las más lúcidas sobre el tema racial en
Cuba. La visión del intelectual Victor Fowler reconoce las ausencias y
las culpas de la política oficial cubana sobre el tema, pero considera
igualmente el proyecto nacional congelado.
Source: "El discurso "blanco" sobre lo "negro" en Cuba - Artículos -
Cuba - Cuba Encuentro" -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/el-discurso-blanco-sobre-lo-negro-en-cuba-300118
El discurso "blanco" sobre lo "negro" en Cuba
La "trabazón" del discurso nacionalista oficial cubano, vacía de
contenido la soberanía nacional que pretende defender
Marlene Azor Hernández, México DF | 02/09/2013 2:28 am
Comentarios Tamaño del texto ENVIAR IMPRIMIR
En el filme "Fausto" del director Aleksandr Sokúrov, los personajes del
usurero y el doctor Fausto reiteradamente se "traban" a la hora de pasar
entre los apretados muros y las rendijas entre las gigantes piedras que
conforman el entorno medioeval del filme. Creo que la estética del filme
se entiende perfectamente para todos los que hayamos vivido el sistema
del "socialismo real", que tiene raíces más feudales que capitalistas, y
sin embargo puede parecer indigerible para alguien ajeno a esa
experiencia[1]. La sensación de asfixia, inmundicia, precariedad
material y moral y los raros y bellos destellos de la pasión amorosa del
doctor Fausto por Margarita, conforman una estética que no puede eludir
la época de los inicios de la producción fílmica del director en los
años 70, pleno período de la inmovilidad brezhniana. En otras palabras,
no se entendería el traslado del mito de la obra de Goethe al medioevo
si eso no significara un núcleo central de indagación del director ruso.
Pero a lo que nos conduce la anterior reflexión es a la similar
"trabazón" del discurso nacionalista oficial cubano, que no permite el
reconocimiento de la diversidad y sus derechos como tampoco los
intereses regionales y municipales, vaciando de contenido la soberanía
nacional que pretende defender. Los orígenes de esta asfixia de la
diversidad se debió a dos corrientes del marxismo que siguen presentes
en el discurso oficial cubano: el marxismo soviético y el marxismo
occidental. El primero desplazó la lucha de clases al ámbito
internacional porque con la eliminación de la propiedad privada y la
implantación de la estatal totalitaria se eliminaron los conflictos de
clases al interior del "socialismo real" y sólo era un asunto
internacional. Las clases remanentes vivían en completa armoniosidad, lo
mismo ocurría con el discurso oficial sobre las diversas repúblicas y
regiones. Los conflictos desaparecieron por decreto, acompañados de la
represión y del vaciamiento del contenido popular de dichas
revoluciones. En la variante del marxismo occidental, los conflictos de
clases eran los causantes de los restantes por lo tanto las
emancipaciones de género, o los problemas raciales, sectoriales,
regionales, municipales, estarían todos subordinados a la toma del poder
y luego se vería…
Lo que ocurrió en la practica con estas dos "comprensiones" de la
diversidad, es que se generó una visión del nacionalismo autárquico,
regresivo, conservador y elitista en el cual el discurso nacionalista
obedecía a los intereses geopolíticos y económicos de la élite política,
sofocando todo disenso, entendido sólo en términos de ideología
política, y creando el abismo entre los intereses ciudadanos y sus
gobiernos. La posibilidad de la organización independiente y la
agregación de demandas de los diversos grupos, de las diversas regiones,
fue entendida en términos de "traición" a la soberanía nacional y es
entendida hoy en Cuba en el mismo sentido.
Sectores progresistas enredados en "la trabazón" del discurso
nacionalista cubano, reproducen el discurso "blanco" discriminatorio y
excluyente del discurso oficial.
Me refiero al artículo publicado en Granma por Pedro de la Hoz
(27/08/2013), la declaración de la Comisión Aponte de la UNEAC[2], el
artículo de Denia García Ronda en la sección Catalejo[3] de la Revista
Temas y al dossier sobre la discriminación racial publicado en la
revista Espacio Laical[4].
Todos comparten, salvo honrosas excepciones[5], una misma visión sobre
"el proyecto de nación cubana", este entendido como ya discutido y
consensuado, congelado y cerrado a otras renovaciones que la propia
realidad cuestiona, acatando una visión impuesta, rutinizada y no
sometida a escrutinio popular. También, una jerarquía superior social y
política de la etnia sobre los intereses sectoriales, grupales y
territoriales que no ha sido sometida a discusión popular alguna como si
ellos no fueran el cemento imprescindible del nacionalismo cubano real.
Se entiende a la inversa, los intereses nacionales definidos en el
discurso oficial, definen los intereses permitidos de los diversos
grupos y territorios y como el déficit democrático en el "socialismo
real cubano" impone severos límites a los diversos grupos y sectores y
territorios, al tiempo, las decisiones, los contenidos válidos de las
demandas y los alcances que la dirección política decida, se posponen
las demandas, se reprimen las políticas públicas para armonizar
intereses y se condena la diversidad a la declaración formal de su
existencia pero no se posibilita la implementación de políticas que las
respeten, las incluyan y las reivindiquen. Esta jerarquización impuesta
y no discutida observa la autonomía, la independencia de los diversos
grupos frente al Estado, la libertad de asociación y de expresión como
"el peligro y maniobras aviesas" contra la unidad nacional. Por eso en
el tema racial, como en el de género, como en los territorios, como de
los diversos sectores, campesinos, trabajadores, intelectuales, todas
las demandas específicas representan "peligros y maniobras aviesas" y no
derechos humanos elementales como en cualquier sociedad actual.
El impacto sobre el tema racial en específico, es la reivindicación
cultural pero el "olvido" o la supeditación de la desigualdad
sociológica a que se resuelva el desarrollo del país, y esta lleva
aparejada la imposibilidad de políticas públicas de discriminación
positiva que exige el desbalance y la desigualdad heredada por los
grupos afrodescendientes cubanos. Tiene razón la declaración de la
Comisión Aponte cuando señala que en medio siglo no se ha podido
resolver el problema de la discriminación racial en Cuba pero el
problema no es que medio siglo no sea suficiente, sino que las políticas
implementadas han pospuesto la discusión y las demandas específicas de
este grupo poblacional.
El nacionalismo cubano del último medio siglo se ha construido sobre la
base de invisibilizar y reprimir la organización y demandas ciudadanas
como "enemigas" y "contrarias" al interés nacional, este definido por la
dirección política de turno. Mientras no se reconozca la diversidad con
sus derechos de organización independiente y como agregador de demandas
de acuerdo a los intereses específicos, el discurso blanco patriarcal y
estado-céntrico continúa reproduciendo un nacionalismo regresivo que
otorgó ventajas populares igualitarias pero que congela y pospone los
intereses de los diversos grupos y regiones al mandato de una "unidad"
cada vez más represiva y más vacía de contenido popular real. Los
"cascarones vacíos" de las ex sociedades del "socialismo real" son un
buen recordatorio de adonde lleva la supremacía del interés nacional por
encima y al margen de los intereses ciudadanos.
[1] Como resulta para el crítico español Carlos Boyero, que la califica
de indigerible. Aunque el mito recreado por Sokúrov y por Goethe, es
precisamente del medioevo, los disímiles filmes que han recreado la obra
de Goethe renunciaron a colocarlo en este contexto.
[2] Declaración de la Comisión Aponte frente a la convocatoria del 8vo
Congreso de la UNEAC, agosto 2013 en
http://martianos.ning.com/profiles/blogs/declaraci-n-de-la-comisi-n-aponte-ante-la-convocatoria-de-la.
[3] Denia García Ronda "Seguramente soy negra y no me he dado cuenta"
aquí la intelectual fundamenta que todos estamos igualmente pobres por
eso la reivindicación afrocubana carece de sentido. En
http://www.temas.cult.cu/catalejo.php.
[4] Dossier:¿Existe una problemática racial en Cuba? Ano V , número 18,
abril junio2009.
[5] En el Dossier de Espacio Laical, las intervenciones del intelectual
Alejandro de la Fuente, son las más lúcidas sobre el tema racial en
Cuba. La visión del intelectual Victor Fowler reconoce las ausencias y
las culpas de la política oficial cubana sobre el tema, pero considera
igualmente el proyecto nacional congelado.
Source: "El discurso "blanco" sobre lo "negro" en Cuba - Artículos -
Cuba - Cuba Encuentro" -
http://www.cubaencuentro.com/cuba/articulos/el-discurso-blanco-sobre-lo-negro-en-cuba-300118
Sunday, September 1, 2013
Dificultades del uniforme escolar
Dificultades del uniforme escolar
[01-09-2013]
Billi Joe Landa Linares
Red Cubana de Comunicadores Comunitarios
(www.miscelaneasdecuba.net).- Todos los años cuando se aproxima un nuevo
curso escolar, existen angustias en la mayoría de los hogares cubanos
debido a las enormes dificultades que surgen con los uniformes que cada
niño o adolescente debe usar para asistir a sus respectivas escuelas.
El problema se encuentra relacionado en primer lugar por las largas
colas que se crean para poder adquirirlos, la otra situación por las
tallas que en su mayoría no se corresponden con las necesitadas por cada
educando; esto último puede deberse a las dificultades nutricionales que
enfrenta nuestra sociedad pues los muchachos presentan una estatura y
masa corporal por debajo de la que normalmente deben de tener en sus
respectivas edades.
Todo esto también se relaciona con la falta de exigencia y calidad en
las empresas de confecciones dedicadas a estos menesteres.
Source: "Dificultades del uniforme escolar - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522329d13a682e0910e0b0d0
[01-09-2013]
Billi Joe Landa Linares
Red Cubana de Comunicadores Comunitarios
(www.miscelaneasdecuba.net).- Todos los años cuando se aproxima un nuevo
curso escolar, existen angustias en la mayoría de los hogares cubanos
debido a las enormes dificultades que surgen con los uniformes que cada
niño o adolescente debe usar para asistir a sus respectivas escuelas.
El problema se encuentra relacionado en primer lugar por las largas
colas que se crean para poder adquirirlos, la otra situación por las
tallas que en su mayoría no se corresponden con las necesitadas por cada
educando; esto último puede deberse a las dificultades nutricionales que
enfrenta nuestra sociedad pues los muchachos presentan una estatura y
masa corporal por debajo de la que normalmente deben de tener en sus
respectivas edades.
Todo esto también se relaciona con la falta de exigencia y calidad en
las empresas de confecciones dedicadas a estos menesteres.
Source: "Dificultades del uniforme escolar - Misceláneas de Cuba" -
http://www.miscelaneasdecuba.net/web/Article/Index/522329d13a682e0910e0b0d0
Some Uncertainties
Some Uncertainties / Fernando Damaso
Posted on August 31, 2013
Though it has no leading role in socialism as it is practiced in this
country, the self-described "new Cuban left" is trying to find its place
in the current economic, political and social debate, one in which no
one is participating. Perhaps it is inertia that leads it to simply
repeat certain well-worn arguments put forth by the government, which
are far removed from historical reality.
When referring to the Cuban Republic, the "new left" accepts as fact
that it was a neo-colonial and subjugated pseudo-state, constrained by
the Platt Amendment and subject to foreign interference. It assumes that
only a tiny minority lived well while the rest of the population
suffered in misery without education, health services or employment
opportunities. It also believes that discrimination against racial
minorities and women was rampant. The current authorities have been
incessant in their demonization of past eras, facts and historical
figures, while some have accepted these claims as absolute truths and go
on repeating them.
The reality is that the situation was not quite so gloomy. Cuba was one
of the most advanced countries in the world in terms of agricultural and
industrial production, health services, education, salary levels and
labor rights. Its gross domestic product was also one of the highest in
the region, making it an attractive destination for immigrants from
other countries. It had an established and thriving middle class, and
both its population and cities were continually growing, both from an
economic and urban standpoint as well as in terms of infrastructure.
In fact, most of what we still have of value we owe to the republican
era. To ignore this truth — even keeping in mind the political situation
as well as other shortcomings and problems that existed at the time, and
that still have not been resolved — is like listening to only half the
story.
When referring to the disastrous years of socialism, however, the new
Cuban left characterizes it as true, authoritarian, statist and
Stalinist. It focuses attention only on its distorted features, blaming
them for all its failures, as though it were not the system itself —
independent of its atrocities and its leaders — which has failed
wherever it has been tried.
When discussing the future, the "new left" rejects a return to the past,
presuming it might lead to something as ridiculous as a return to
pre-1959 capitalism. It accuses those who propose abandoning Raul
Castro's model of being responsible for a possible loss of independence
and sovereignty (language which daily falls further out of use in a
globalized world) or for subjugation by the neighbor to the north. It is
a perhaps unintentional reprise of an official rhetorical phrase: "You
are either with me or against me."
The only thing that Cuban socialism has distributed equally throughout
the population — which does not include of the tiny elite which hangs
onto wealth and power — is poverty. This is the equality that its
domestic and foreign supporters applaud. Cuban socialism has enjoyed
fifty-four years of missed opportunities, which makes it highly unlikely
that the population will be inclined to give it further opportunities
either in the present or in the future.
As the popular saying goes, the Castro model's "last fifteen minutes are
up." Therefore, new opportunities present themselves to other political,
economic and social initiatives which can and must include all citizens
who care about Cuba. They cannot, however, impose narrow concepts,
whether or not they are what we call socialists, democrats,
participatives, critics, conservatives, liberals, capitalists,
anarchists, rationalists, centrists, decentralists, pluralists,
reformers, etc.
It is only natural that this political opening would occur after years
of living under a single economic, political and social ideological
mindset. The wide variety of new ingredients should produce a dish
capable of satisfying the palates of most of our citizens. But this dish
cannot be prepared by one single chef. It has to take into account the
opinions and participation of those who will consume it, and must
include economic development, freedom and social justice.
The goal is to enter the current global jet stream and advance along
with it in ways to be determined by citizens exercising their full
democratic rights, with participation by everyone but without new and
ridiculous political, economic and social experiments or the kind of
one-party nationalism that has left us light years behind the world's
democracies.
29 August 2013
Source: "Some Uncertainties / Fernando Damaso | Translating Cuba" -
http://translatingcuba.com/some-uncertainties-fernando-damaso/
Posted on August 31, 2013
Though it has no leading role in socialism as it is practiced in this
country, the self-described "new Cuban left" is trying to find its place
in the current economic, political and social debate, one in which no
one is participating. Perhaps it is inertia that leads it to simply
repeat certain well-worn arguments put forth by the government, which
are far removed from historical reality.
When referring to the Cuban Republic, the "new left" accepts as fact
that it was a neo-colonial and subjugated pseudo-state, constrained by
the Platt Amendment and subject to foreign interference. It assumes that
only a tiny minority lived well while the rest of the population
suffered in misery without education, health services or employment
opportunities. It also believes that discrimination against racial
minorities and women was rampant. The current authorities have been
incessant in their demonization of past eras, facts and historical
figures, while some have accepted these claims as absolute truths and go
on repeating them.
The reality is that the situation was not quite so gloomy. Cuba was one
of the most advanced countries in the world in terms of agricultural and
industrial production, health services, education, salary levels and
labor rights. Its gross domestic product was also one of the highest in
the region, making it an attractive destination for immigrants from
other countries. It had an established and thriving middle class, and
both its population and cities were continually growing, both from an
economic and urban standpoint as well as in terms of infrastructure.
In fact, most of what we still have of value we owe to the republican
era. To ignore this truth — even keeping in mind the political situation
as well as other shortcomings and problems that existed at the time, and
that still have not been resolved — is like listening to only half the
story.
When referring to the disastrous years of socialism, however, the new
Cuban left characterizes it as true, authoritarian, statist and
Stalinist. It focuses attention only on its distorted features, blaming
them for all its failures, as though it were not the system itself —
independent of its atrocities and its leaders — which has failed
wherever it has been tried.
When discussing the future, the "new left" rejects a return to the past,
presuming it might lead to something as ridiculous as a return to
pre-1959 capitalism. It accuses those who propose abandoning Raul
Castro's model of being responsible for a possible loss of independence
and sovereignty (language which daily falls further out of use in a
globalized world) or for subjugation by the neighbor to the north. It is
a perhaps unintentional reprise of an official rhetorical phrase: "You
are either with me or against me."
The only thing that Cuban socialism has distributed equally throughout
the population — which does not include of the tiny elite which hangs
onto wealth and power — is poverty. This is the equality that its
domestic and foreign supporters applaud. Cuban socialism has enjoyed
fifty-four years of missed opportunities, which makes it highly unlikely
that the population will be inclined to give it further opportunities
either in the present or in the future.
As the popular saying goes, the Castro model's "last fifteen minutes are
up." Therefore, new opportunities present themselves to other political,
economic and social initiatives which can and must include all citizens
who care about Cuba. They cannot, however, impose narrow concepts,
whether or not they are what we call socialists, democrats,
participatives, critics, conservatives, liberals, capitalists,
anarchists, rationalists, centrists, decentralists, pluralists,
reformers, etc.
It is only natural that this political opening would occur after years
of living under a single economic, political and social ideological
mindset. The wide variety of new ingredients should produce a dish
capable of satisfying the palates of most of our citizens. But this dish
cannot be prepared by one single chef. It has to take into account the
opinions and participation of those who will consume it, and must
include economic development, freedom and social justice.
The goal is to enter the current global jet stream and advance along
with it in ways to be determined by citizens exercising their full
democratic rights, with participation by everyone but without new and
ridiculous political, economic and social experiments or the kind of
one-party nationalism that has left us light years behind the world's
democracies.
29 August 2013
Source: "Some Uncertainties / Fernando Damaso | Translating Cuba" -
http://translatingcuba.com/some-uncertainties-fernando-damaso/
Shoal Philosophy
Shoal Philosophy / Miriam Celaya
Posted on August 31, 2013
HAVANA, Cuba , August, www.cubanet.org – Every Cuban must have heard
countless times a compilation of phrases that try to encompass all the
Island's popular wisdom: "don't bother", "you're not going to solve
anything", "what the heck, you are not going to change anything", "don't
look for trouble" , or this next one, which is the paradigm of evading
commitment: "I don't care about politics", though the ones who utter it
ignore that mere membership in the Committee for the Defense of the
Revolution implies a direct relationship with the politics of government.
All of them, without exception, could be part of a manual on how to
better serve the interests of the dictatorship because they appeal to
passivity, to limitless waiting, to subordination, and to complicit
subterfuge. But, without a doubt, the crown jewel and the one most
frequently used is "don't call attention to yourself". It is the
quintessential advice, and it serves to brake the spontaneous impulses
of any dissatisfied individual in any circumstance, because "to call
attention to yourself" in Cuba is to leave the flock, to rebel against
absolute power, to fault at the most elementary prudence, and it can
manifest itself even in the smallest sign that could set the individual
apart from the rest.
It is interesting that such a no-nonsense phrase should be the currency
in a country where people don't think twice about hurling themselves
into the sea and crossing the Florida Straits on board any artifact
buoyant enough to take them to the other shore, to another realm, where
calling attention to yourself isn't necessarily an imprudence, but just
the opposite, most of the time.
But let someone express his intention to stop paying the syndicate, the
MTT (Territorial Troops Militia), not attending the May Day parade or
the assembly of accountability for the well-known phrase "don't call
attention to yourself" to make its appearance.
Recently, a young man working in a private restaurant told me about a
visit an official of the national union made to his place of employment,
to educate employees about the importance of "creating" a union,
affiliated to what she called" the national union movement", to "defend
the workers' interests."
It's beyond the absurd, only possible in Cuba, that a State official
will interrupt the work of a private business to encourage employees to
organize to make a stand against management – the prime and essential
reason for unionizing — with the complacent consent of that same
management, and with the independence that a true syndicate must have as
its premise the freedom to associate, which doesn't exist in Cuba. The
strangest thing of the matter is that the vast majority of workers in
those private businesses have joined the "syndicates" created from and
by the same power that has unleashed a wave of layoffs at State workplaces.
My young friend insists that, initially, some workers were reluctant or
undecided, and there were those who naively asked if membership was
compulsory, but, here and there, an infiltrated delegate would drop the
little phrase "don't call attention to yourself" and the stirrings of
rebellion were diluted, wrapped in the protective anonymity of the
collective.
"It is the philosophy of the shoal, the school of fish," says my friend,
a definition that is based on the tactics of the sardine or anchovy in
which the individual is diluted in the group so he'll have a better
chance at survival, which, however, does not prevent predators from
feeding on them.
I acknowledge that my friend is somewhat cynical, but this does not
negate the gist of his remark. And the civic abandonment and the lack of
rights in Cuba is such that it has developed a kind of slavery syndrome
of thought, so that when some people have a modicum of freedom, they
refuse to make use of it and continue to be subjected to the snare and
the master.
Nevertheless, the emergence of private initiative could mark a major
turning point in the resurgence of sectors that might strengthen the
weak fabric of civil society, a reality which the independent unions
that exist in Cuba cannot ignore. This requires implementing a program,
or at least for these groups to make specific proposals which are
attractive to this new labor force. It would be an essential step to
achieve union autonomy.
Government's interest in keeping this labor force subjugated indicates
the recognition of the risk implied by the potential autonomy of the
sector; an opportunity that activists could well take advantage of in
order to fight that widespread social evil, the shoal philosophy.
From Cubanet
Translated by Norma Whiting
29 August 2013
Source: "Shoal Philosophy / Miriam Celaya | Translating Cuba" -
http://translatingcuba.com/shoal-philosophy-miriam-celaya/
Posted on August 31, 2013
HAVANA, Cuba , August, www.cubanet.org – Every Cuban must have heard
countless times a compilation of phrases that try to encompass all the
Island's popular wisdom: "don't bother", "you're not going to solve
anything", "what the heck, you are not going to change anything", "don't
look for trouble" , or this next one, which is the paradigm of evading
commitment: "I don't care about politics", though the ones who utter it
ignore that mere membership in the Committee for the Defense of the
Revolution implies a direct relationship with the politics of government.
All of them, without exception, could be part of a manual on how to
better serve the interests of the dictatorship because they appeal to
passivity, to limitless waiting, to subordination, and to complicit
subterfuge. But, without a doubt, the crown jewel and the one most
frequently used is "don't call attention to yourself". It is the
quintessential advice, and it serves to brake the spontaneous impulses
of any dissatisfied individual in any circumstance, because "to call
attention to yourself" in Cuba is to leave the flock, to rebel against
absolute power, to fault at the most elementary prudence, and it can
manifest itself even in the smallest sign that could set the individual
apart from the rest.
It is interesting that such a no-nonsense phrase should be the currency
in a country where people don't think twice about hurling themselves
into the sea and crossing the Florida Straits on board any artifact
buoyant enough to take them to the other shore, to another realm, where
calling attention to yourself isn't necessarily an imprudence, but just
the opposite, most of the time.
But let someone express his intention to stop paying the syndicate, the
MTT (Territorial Troops Militia), not attending the May Day parade or
the assembly of accountability for the well-known phrase "don't call
attention to yourself" to make its appearance.
Recently, a young man working in a private restaurant told me about a
visit an official of the national union made to his place of employment,
to educate employees about the importance of "creating" a union,
affiliated to what she called" the national union movement", to "defend
the workers' interests."
It's beyond the absurd, only possible in Cuba, that a State official
will interrupt the work of a private business to encourage employees to
organize to make a stand against management – the prime and essential
reason for unionizing — with the complacent consent of that same
management, and with the independence that a true syndicate must have as
its premise the freedom to associate, which doesn't exist in Cuba. The
strangest thing of the matter is that the vast majority of workers in
those private businesses have joined the "syndicates" created from and
by the same power that has unleashed a wave of layoffs at State workplaces.
My young friend insists that, initially, some workers were reluctant or
undecided, and there were those who naively asked if membership was
compulsory, but, here and there, an infiltrated delegate would drop the
little phrase "don't call attention to yourself" and the stirrings of
rebellion were diluted, wrapped in the protective anonymity of the
collective.
"It is the philosophy of the shoal, the school of fish," says my friend,
a definition that is based on the tactics of the sardine or anchovy in
which the individual is diluted in the group so he'll have a better
chance at survival, which, however, does not prevent predators from
feeding on them.
I acknowledge that my friend is somewhat cynical, but this does not
negate the gist of his remark. And the civic abandonment and the lack of
rights in Cuba is such that it has developed a kind of slavery syndrome
of thought, so that when some people have a modicum of freedom, they
refuse to make use of it and continue to be subjected to the snare and
the master.
Nevertheless, the emergence of private initiative could mark a major
turning point in the resurgence of sectors that might strengthen the
weak fabric of civil society, a reality which the independent unions
that exist in Cuba cannot ignore. This requires implementing a program,
or at least for these groups to make specific proposals which are
attractive to this new labor force. It would be an essential step to
achieve union autonomy.
Government's interest in keeping this labor force subjugated indicates
the recognition of the risk implied by the potential autonomy of the
sector; an opportunity that activists could well take advantage of in
order to fight that widespread social evil, the shoal philosophy.
From Cubanet
Translated by Norma Whiting
29 August 2013
Source: "Shoal Philosophy / Miriam Celaya | Translating Cuba" -
http://translatingcuba.com/shoal-philosophy-miriam-celaya/
The Golden Age
The Golden Age / Regina Coyula
Posted on August 31, 2013
In a very short video lasting less than a minute and a half, Javier
Castro (about whom I have found no additional information) discusses one
of Cuba's social icebergs. Boys (and girls, to be politically correct)
of primary and secondary school age reply on camera to an often-asked
question. In the style of Cuban television news, their responses were
narrowed down to match only what the producer wanted to show.
Furthermore, the boys (and girls) were interviewed in what appeared to
be a poor neighborhood; in Miramar or Vedado the responses would likely
have been different. Nevertheless, the answers were still disturbing.
Hustlers (and hookers) or moving overseas, some said. Others aspired to
be a DJ or a singer, a hotel manager, to own a money-making business, to
be a flight attendant, a sailor, an economist, a chef, a restaurateur, a
baseball or soccer player.
Except for the boy who wanted to be an astronaut, all the responses
pointed to an overwhelming economic need that supersedes any ethical
concerns. Policemen don't count because they are very well paid, even
without the money they make from extortion or bribes. And there was one
that was particularly unsettling. It was the boy who would take
everything for himself as he has already seen happen, the boy who wanted
to be a dictator.
These boys (and girls) are quite used to hearing money being discussed
at home. And although they are not included in the conversation, having
to get by without it affects them. They learned very quickly that it
couldn't be helped, that wishes had to be postponed, lessons more
valuable than any to be found in a book.
At this point anyone should be able to realize that not only education
and health care are free, that there are other things that are also free
and also worthwhile that were lost in the process of forging the New
Man. They will not be recovered over the short term in the headlong rush
to rebuild this odious variant of capitalism without democracy.
30 August 2013
Source: "The Golden Age / Regina Coyula | Translating Cuba" -
http://translatingcuba.com/the-golden-age-regina-coyula/
Posted on August 31, 2013
In a very short video lasting less than a minute and a half, Javier
Castro (about whom I have found no additional information) discusses one
of Cuba's social icebergs. Boys (and girls, to be politically correct)
of primary and secondary school age reply on camera to an often-asked
question. In the style of Cuban television news, their responses were
narrowed down to match only what the producer wanted to show.
Furthermore, the boys (and girls) were interviewed in what appeared to
be a poor neighborhood; in Miramar or Vedado the responses would likely
have been different. Nevertheless, the answers were still disturbing.
Hustlers (and hookers) or moving overseas, some said. Others aspired to
be a DJ or a singer, a hotel manager, to own a money-making business, to
be a flight attendant, a sailor, an economist, a chef, a restaurateur, a
baseball or soccer player.
Except for the boy who wanted to be an astronaut, all the responses
pointed to an overwhelming economic need that supersedes any ethical
concerns. Policemen don't count because they are very well paid, even
without the money they make from extortion or bribes. And there was one
that was particularly unsettling. It was the boy who would take
everything for himself as he has already seen happen, the boy who wanted
to be a dictator.
These boys (and girls) are quite used to hearing money being discussed
at home. And although they are not included in the conversation, having
to get by without it affects them. They learned very quickly that it
couldn't be helped, that wishes had to be postponed, lessons more
valuable than any to be found in a book.
At this point anyone should be able to realize that not only education
and health care are free, that there are other things that are also free
and also worthwhile that were lost in the process of forging the New
Man. They will not be recovered over the short term in the headlong rush
to rebuild this odious variant of capitalism without democracy.
30 August 2013
Source: "The Golden Age / Regina Coyula | Translating Cuba" -
http://translatingcuba.com/the-golden-age-regina-coyula/
IC professors brave bureauracy in Cuba for research opportunity
IC professors brave bureauracy in Cuba for research opportunity
Posted: Sunday, September 1, 2013 6:00 am
BY DARRIN BURNETT, Journal-Courier
In his career as a biology professor and orchid enthusiast, Lawrence
Zettler has shared space with alligators and poisonous snakes to get
glimpses, and whiffs, of his beloved specimens.
But in early August, Zettler and fellow Illinois College professor
Steven Gardner faced dangers of a different kind — paperwork and
bureaucrats. They traveled to Cuba to research orchid preservation on
the island.
After numerous delays, plus a persistent trio of Cuban government
workers at the airport who questioned the professors three different
times for a half-hour at a time — "You're here to look at orchids?" one
imagines them saying — they were able to continue their visit.
"My first impression as we stepped into the hot, night air and I saw two
old 1950s cars was, 'This is real. We are here.'" Zettler said.
Travel to Cuba is severely restricted for Americans, although research
projects can usually find a way. Zettler and Gardner, a professor of
Spanish, were there to study the Ghost Orchid, which grows in south
Florida and Cuba.
There were no alligators or water moccasins on the trip, one difference
between Cuba and Florida. However, there were razor sharp rocks and a
frightening looking shower to contend with. Zettler refused to shower in
one guest house after spotting a wire coming out of the shower head. The
wire connected to an electric water heater.
Zettler and Gardner are, they hope, the first of many in the IC
community who get to go to Cuba. They hope to lead a group of students
there in January 2015. Another group of students, including junior Ellen
Radcliffe, are planning to work in an orchid lab in Ecuador later this
year and she hopes to be on the Cuba trip as well.
"She is the perfect person to go," Gardner said.
It will likely be easier to take a group of students than to take two
professors, Gardner said. The National Geographic Society, the
Smithsonian and a San Francisco-based group called Global Exchange all
work to facilitate trips. That looks like a field trip.
Two professors going looks, well, not like a field trip. And that raised
the suspicions. Add to that just the hassles of going to a nation closed
off to most Americans. Credit cards issued in U.S. banks do not work in
Cuba. So, one must take cash, a lot of it.
They flew from Chicago to Cancun to Havana. They were questioned before
immigration, after immigration and before getting their luggage. "You
could see them huddling," Gardner said. "We didn't fit the typical mold."
On the way back to the United States, there were no problems. They had
plenty of proof they'd done research, but it really wasn't examined.
They were asked about rum and cigars and that was it.
"Cuba is not part of the drug trade like other places in Latin America,"
Gardner said.
Since the fall of the Soviet Union, which cut off most of Cuba's foreign
aid, the nation has had to fend for itself. It did that in part by
laying off government employees, setting them up with small business
licenses, and telling them to go forth and multiply. Zettler and Gardner
stayed at guest houses and at small cafes started through that policy.
Western influence permeates the culture. Teenagers have iPhones and, in
style and dress, are little different from the students the professors
see daily. Younger people dissent more and are less afraid of the
government. Many want to get out, but can't. Not until the country opens up.
Zettler saw a country where people are taken care of, but it does come
at a price.
"I saw no sign of people without food and they had clean water," he
said. "They had good health care. It's the safest Latin American country
I've ever been in. The government is doing this. But they say, 'Don't go
out of that box. We'll take care of you. Just don't come out of the box.'"
Source: "IC professors brave bureauracy in Cuba for research opportunity
- Journal-Courier: Local News" -
http://www.myjournalcourier.com/news/local/ic-professors-brave-bureauracy-in-cuba-for-research-opportunity/article_e881a38a-12c0-11e3-9f46-0019bb30f31a.html
Posted: Sunday, September 1, 2013 6:00 am
BY DARRIN BURNETT, Journal-Courier
In his career as a biology professor and orchid enthusiast, Lawrence
Zettler has shared space with alligators and poisonous snakes to get
glimpses, and whiffs, of his beloved specimens.
But in early August, Zettler and fellow Illinois College professor
Steven Gardner faced dangers of a different kind — paperwork and
bureaucrats. They traveled to Cuba to research orchid preservation on
the island.
After numerous delays, plus a persistent trio of Cuban government
workers at the airport who questioned the professors three different
times for a half-hour at a time — "You're here to look at orchids?" one
imagines them saying — they were able to continue their visit.
"My first impression as we stepped into the hot, night air and I saw two
old 1950s cars was, 'This is real. We are here.'" Zettler said.
Travel to Cuba is severely restricted for Americans, although research
projects can usually find a way. Zettler and Gardner, a professor of
Spanish, were there to study the Ghost Orchid, which grows in south
Florida and Cuba.
There were no alligators or water moccasins on the trip, one difference
between Cuba and Florida. However, there were razor sharp rocks and a
frightening looking shower to contend with. Zettler refused to shower in
one guest house after spotting a wire coming out of the shower head. The
wire connected to an electric water heater.
Zettler and Gardner are, they hope, the first of many in the IC
community who get to go to Cuba. They hope to lead a group of students
there in January 2015. Another group of students, including junior Ellen
Radcliffe, are planning to work in an orchid lab in Ecuador later this
year and she hopes to be on the Cuba trip as well.
"She is the perfect person to go," Gardner said.
It will likely be easier to take a group of students than to take two
professors, Gardner said. The National Geographic Society, the
Smithsonian and a San Francisco-based group called Global Exchange all
work to facilitate trips. That looks like a field trip.
Two professors going looks, well, not like a field trip. And that raised
the suspicions. Add to that just the hassles of going to a nation closed
off to most Americans. Credit cards issued in U.S. banks do not work in
Cuba. So, one must take cash, a lot of it.
They flew from Chicago to Cancun to Havana. They were questioned before
immigration, after immigration and before getting their luggage. "You
could see them huddling," Gardner said. "We didn't fit the typical mold."
On the way back to the United States, there were no problems. They had
plenty of proof they'd done research, but it really wasn't examined.
They were asked about rum and cigars and that was it.
"Cuba is not part of the drug trade like other places in Latin America,"
Gardner said.
Since the fall of the Soviet Union, which cut off most of Cuba's foreign
aid, the nation has had to fend for itself. It did that in part by
laying off government employees, setting them up with small business
licenses, and telling them to go forth and multiply. Zettler and Gardner
stayed at guest houses and at small cafes started through that policy.
Western influence permeates the culture. Teenagers have iPhones and, in
style and dress, are little different from the students the professors
see daily. Younger people dissent more and are less afraid of the
government. Many want to get out, but can't. Not until the country opens up.
Zettler saw a country where people are taken care of, but it does come
at a price.
"I saw no sign of people without food and they had clean water," he
said. "They had good health care. It's the safest Latin American country
I've ever been in. The government is doing this. But they say, 'Don't go
out of that box. We'll take care of you. Just don't come out of the box.'"
Source: "IC professors brave bureauracy in Cuba for research opportunity
- Journal-Courier: Local News" -
http://www.myjournalcourier.com/news/local/ic-professors-brave-bureauracy-in-cuba-for-research-opportunity/article_e881a38a-12c0-11e3-9f46-0019bb30f31a.html
Every Night, The Night
Every Night, The Night / Orlando Luis Pardo Lazo
Posted on August 31, 2013
People without God and the State, after the incessant media deaths of
Fidel Castro, as in a classroom-cage that's been left without their
despotic teacher, our society is doomed to becoming unhinged overnight.
Even in a single night, without having to wait for the morning, our
little lives can experiment the one thousand, nine hundred and
ninety-nine anecdotes and extract from them a single significance.
In effect, Cuba is beginning to resemble a tele-play, class Z
revolutionary themed. An uncaptioned series. Pasture for foreign
productions. Scenario where all the characters are extras: scraps of the
script floating in the wind of an unbearable island dullness.
Nothing is old under the same post-socialist sun. Ecclesiastical
guidelines. Newspeak, newhistory, New. Cuba is not the tedium of a
cinematic Moebius strip with no inside, no outside, but rather it is an
empty adventure in the style of The Matrix, where the despotic power is
unseen but present. And where all that still shines in the middle of the
barbarity are the glasses of the General President, whose clapperboard
controls not the fraud change but the unchangeable fraud. Ad islinitum.
Much of this televised velocity is included in the copy-and-paste of a
New York film, One Night, from the director Lucy Molloy, a film made in
Manhattabana that even its actors mistook for a reality-show, using it
as a springboard to escape the Castro catacombs of our Caribbean North
Korea.
Here in the beginning and at the end it is the verb: the action, the
persecution whose only purpose is to take away from Death a few minutes
of film, cut to Che. Poetics of the video-clip, of the ephemeral
gimmick, of the superficial that almost always is a symptom much more
sincere than so-called profundity.
The rush-rush of faked sequences, anger and haste, sometimes with hints
of a fake police documentary. Words like kicks. Free, crazy and
loquacious language, as befits a professionally amateur cast. And, in
the background, in addition to the redundant Cuban music, it's not even
necessary to voice-over Desnoes' rudeness that our capital "looks like
Tegucigalpa." And it doesn't seem so at this point in the story. The
ironies of Memories of Underdevelopment confronting the illusions of the
Left, at half a century of totalitarianism, is already an inevitable
background, spontaneously occupying even the worst of tourist
photographs of official propaganda.
One Night is not a bad story-board for when Lucy Molloy returns to
Havana one night, not only to recreate but to create the tragedy. We
need that, a culture without capitalist guilt resulting in an "unjust"
dessert for the Cuban people. Or "inappropriate" before the altar of
American academia (without the Revolution there would be no PhD theses
nor copyrighted textbooks). I fear that we need a reactionary
filmography. From the indecent Right. Neocon. Movies disposed to
precipitate the debacle not from art, but from the disaster.
The other would be another half century of kitsch.
Cubansummatum est!
From Diario de Cuba
27 August 2013
Source: "Every Night, The Night / Orlando Luis Pardo Lazo | Translating
Cuba" -
http://translatingcuba.com/every-night-the-night-orlando-luis-pardo-lazo/
Posted on August 31, 2013
People without God and the State, after the incessant media deaths of
Fidel Castro, as in a classroom-cage that's been left without their
despotic teacher, our society is doomed to becoming unhinged overnight.
Even in a single night, without having to wait for the morning, our
little lives can experiment the one thousand, nine hundred and
ninety-nine anecdotes and extract from them a single significance.
In effect, Cuba is beginning to resemble a tele-play, class Z
revolutionary themed. An uncaptioned series. Pasture for foreign
productions. Scenario where all the characters are extras: scraps of the
script floating in the wind of an unbearable island dullness.
Nothing is old under the same post-socialist sun. Ecclesiastical
guidelines. Newspeak, newhistory, New. Cuba is not the tedium of a
cinematic Moebius strip with no inside, no outside, but rather it is an
empty adventure in the style of The Matrix, where the despotic power is
unseen but present. And where all that still shines in the middle of the
barbarity are the glasses of the General President, whose clapperboard
controls not the fraud change but the unchangeable fraud. Ad islinitum.
Much of this televised velocity is included in the copy-and-paste of a
New York film, One Night, from the director Lucy Molloy, a film made in
Manhattabana that even its actors mistook for a reality-show, using it
as a springboard to escape the Castro catacombs of our Caribbean North
Korea.
Here in the beginning and at the end it is the verb: the action, the
persecution whose only purpose is to take away from Death a few minutes
of film, cut to Che. Poetics of the video-clip, of the ephemeral
gimmick, of the superficial that almost always is a symptom much more
sincere than so-called profundity.
The rush-rush of faked sequences, anger and haste, sometimes with hints
of a fake police documentary. Words like kicks. Free, crazy and
loquacious language, as befits a professionally amateur cast. And, in
the background, in addition to the redundant Cuban music, it's not even
necessary to voice-over Desnoes' rudeness that our capital "looks like
Tegucigalpa." And it doesn't seem so at this point in the story. The
ironies of Memories of Underdevelopment confronting the illusions of the
Left, at half a century of totalitarianism, is already an inevitable
background, spontaneously occupying even the worst of tourist
photographs of official propaganda.
One Night is not a bad story-board for when Lucy Molloy returns to
Havana one night, not only to recreate but to create the tragedy. We
need that, a culture without capitalist guilt resulting in an "unjust"
dessert for the Cuban people. Or "inappropriate" before the altar of
American academia (without the Revolution there would be no PhD theses
nor copyrighted textbooks). I fear that we need a reactionary
filmography. From the indecent Right. Neocon. Movies disposed to
precipitate the debacle not from art, but from the disaster.
The other would be another half century of kitsch.
Cubansummatum est!
From Diario de Cuba
27 August 2013
Source: "Every Night, The Night / Orlando Luis Pardo Lazo | Translating
Cuba" -
http://translatingcuba.com/every-night-the-night-orlando-luis-pardo-lazo/
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